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• 【最新12星座占い】＜6／13～6／26＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜6／13～6／26＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜6／13～6／26＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜6／13～6／26＞の12星座全体の運勢は？「断ち切るための旅に出よう」 今年は6月21日に太陽の位置が最も高くなる夏至を迎え、夜も最も短くなったなかで、6月25日にはやぎ座3度（数えで4度）で満月を形成していきます。 今回の満月のテーマは、「運命的な旅の始まり」。すなわち、慣れ親しんだ居場所やこれまで繰り返してきた習慣から離れ、あるいは、習慣そのものが変わってしまうような機会に応じていくこと。 ちょうど6月の末日には各地の神社で「夏越の祓（なごしのはらえ）」が行われます。これは一年の折り返しに際して半年分の穢れを落とし、これから過ごす半年間の無病息災を祈願する行事なのですが、その際、多くの場合、「茅の輪くぐり」といって神社の境内に建てられた茅（かや）製の直径数メートルほどの大きな輪をくぐっていくのです。 そして、旅の始まりには、往々にしてこうした「禊ぎ」の儀式を伴うもの。例えば、ジブリ映画『もののけ姫』の冒頭でも、主人公アシタカはタタリ神から受けた呪いを絶つために、まず髪を落としてから、生まれ育った村を去り、はるか西に向けて旅立っていきました。 ひるがえって、では私たちはどんな汚れを落とし、その上で、どちらに旅立っていけばいいのでしょうか？ おそらくそれは、アシタカがタタリ神に鉄のつぶてを撃ち込んだ真相を知ろうとしていったように、いま自分が苦しんでいる状況の根本に何があって、何が起きており、その震源地の中心に少しでも近づいていこうとすることと密接に繋がっているはず。 今回の満月では、いま自分はどんなことを「もうたくさんだ」と感じているのか、そもそも何について知れば「こんなこと」は起きないですむのか。改めて考えてみるといいかも知れません。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「“あたりまえ”の相対化」。 しばしば、誰か何かにひどく傷つけられた当の本人ほど、自身が傷つけられたという現実を否定し、感傷的な幻想の中で生きたがるものですが、現実のあらゆる面で勝ち負けがつけられ、それがあらゆる場所で、かつ、いついかなるタイミングにおいても煽られるようになった現代社会では、ほとんどの人が何らかの意味で負け組であり、したがって、傷ついていない人などまずいないのではないでしょうか。  その意味では、いま私たちは万人が幻想を生きたがる時代に生きているのだと言えますが、イギリスの批評家マーク・フィッシャーは、こうしたグローバル資本主義にすっかり包み込まれた現代人が陥っている事態を「再帰的無能感」と名付けました。  その意味するところは、理不尽な状況に対して自分たちにはもはや何も為す術がないのだという、無関心ともシニシズムとも異なる感傷モードのことなのですが、フィッシャーは厄介なことにそれが「広く染みわたる雰囲気のように、文化の生産だけでなく、教育と労働の規制をも条件づけながら、思考と行動を制約する見えざる結界として」働いているのだと指摘した上で、そこから脱け出す方法について、次のように述べています。  「過去三十年にわたって、資本主義リアリズムは教育や保険制度を含む社会のすべてがビジネスとして経営されるのがごく自然なことだという「ビジネス・オントロジー」の確立に成功してきた。（中略）社会の開放を目指す政治はつねに「自然秩序（あたりまえ）」という体裁を破壊すべきで、必然で不可避と見せられていたことをただの偶然として明かしていくと同様に、不可能と思われたことを達成可能であると見せなければならない。現時点で現実的と呼ばれるものも、かつては「不可能」と呼ばれていたことをここで思い出してみよう。」  つまるところ、「この道しかない」ということが“あたりまえ”とされる現実があったとしたら、まずそこに疑問符をつけることこそが、再帰的無能感から脱け出すための出発点なのだとフィッシャーは言っているのです。  今期のおひつじ座もまた、自分がもっとも可能性を限定してしまっているのはどこなのか（例えば「この人とは離れられない」とか「この業界以外では生きていけない」とか）、というところから、今一度自分を無能感から救う道筋を探ってみるといいでしょう。 参考：マーク・フィッシャー、セバスチャン・ブロイ＋河南瑠莉訳『資本主義リアリズム』(堀之内出版) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「見る者がアート／ゲームをつくる」 いまオリンピックの是非をめぐって、いよいよ世論がそのうねりを激しくしています。スポーツ界が開催の可否についてほぼ沈黙を決め込んでいる一方で、管総理の「コロナに勝った証としての開催」を筆頭に、政治家たちは何が何でも開催しかないのだと鼻息を荒くして前のめりになっている。こうした現状に、なにかきな臭いものを感じる人は今後ますます増えていくでしょう。  ここで一つだけはっきり言えるのは、パンデミック以前であればこうしたことは起きなかっただろうということ。その意味で、パンデミックがスポーツやオリンピックへの社会的関心の在り方を根本的に変えてしまったのだと言えますが、それはとりもなおさず「スポーツないしゲームとは何のためにあるのか」という問いが再提起されているということでもあるのではないかでしょうか。  そして、こうした問いを再考する上で思い出さなくてはならない人物に、マルセル・デュシャンがいます。彼は“美術史”において、アートを放棄したあとチェスに熱中し、フランスを代表するチェス・プレイヤーになったことで知られていますが、実際には少年期に絵画とチェスを同時に始め、その２つの活動はつねに継続され、結果的にチェスだけが生涯を通じて途切れることなくプレイされていたに過ぎなかったのだと言えます。  つまり、デュシャンという人は、アーティストであり、チェス・プレイヤーでもあったのか、それとも、チェス・プレイヤーであり、アーティストでもあったのか、いまいち判然としない人物だった訳です。  そもそも、デュシャンはアートとゲームとを明確に区別しておらず、アートというものを「アーティストと見物人のあいだのちょっとしたゲーム」なのだと考えていたようですし、70歳となった1957年には次のように語っていました。  「芸術家は一人では創造行為を遂行しない。鑑賞者は作品を外部世界に接触させて、その作品を作品たらしめている奥深いものを解読し解釈するのであり、そのことにより鑑賞者固有の仕方で創造過程に参与するのである。こうした参与の仕方は、後世がその決定的な審判を下し何人かの忘れられた芸術家を復権するときに、一層明らかになる。」  この「見る者がアート／ゲームをつくるのだ」というデュシャンの宣言を、今回の東京オリンピックの文脈に接続してみると、政治家たちがつくろうとしているアート／ゲームと、一般民衆がつくろうとしているそれとが、いつの間にかまったく別物になっているのだという印象がより一層際立って感じられてくるはず。  今期のおうし座もまた、改めて自分が見たいアート／ゲームとは何で、見たくないそれとは何なのかということを、明確にしてみるといいでしょう。 参考：マルセル・デュシャン、北山研二訳『マルセル・デュシャン全著作』(未知谷) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「猿を愛して何が悪い」。 グリム童話であれ日本の昔話であれ、閉塞しきった状況を突き破るのは、得てして平時には“異常”として忌避される力や性質を備えた人物でしたが、現代のホラー作家・平山夢明の作品にも、「たびたび何らかの境界線を越える、あるいは限界を突き破る人物が出てくる」ことで知られています。  例えば、『ヤギより上、猿より下』という短編小説であれば、変態ジイサンに調教された末に売春宿に売られたポポロというオランウータンに惚れこんだお爺ちゃんがそれに当たります。  物語の舞台はそんなとある山のふもとにある売春宿『フッカーズ・ネスト』。ここには春をひさぐ50代の三人の姐さんたちがいるのですが、案の定、売り上げがジリ貧となったところに、新入りキャストとしてヤギの甘汁とオランウータンのポポロがやってきた。さすがに姐さんたちも動物に負けることはないだろうと思いきや、ポポロがまさかの大ブレイク！ 姐さんたちが嫉妬や怒りから暴走して醜態をさらしていく中、ついにポポロのサービス料金が姐さんたちより一万円高くなるのですが、そこに登場してくるのが「純情漫画さん」という、どこかの社長さんだというお爺ちゃんです。  「ふえ」純情漫画さんはぱっちりした目の玉を一度だけ見開くと、直後に手を叩いて笑い出しました。「なあんだ。それじゃあ、正真正銘、あいつら猿より下になっちまったんじゃないか……あっははは」 「ですから、純情さんがそれじゃあ駄目ということでしたら、どうか憐れだと思って人間のあいつらを買ってやってください」 「はは。ああ、いいよいいよ。儂はね、猿を抱いてるんじゃないんだ。ポポロというひとつの魂と人生を共有させて貰ってるんだ。猿だって人間だって地球に暮らす同じ生命じゃないか。それに人間は元は猿だ。だから猿を愛して何が悪いとすら思ってる。だから、こうして料金が上がるのは逆に嬉しいくらいなんだよ。ポポロを単なる道具くらいにしか考えない奴らが減るだろうからね。いいよ、いいよ。払うよ払うよ。ごっくんごっくん」 あたいたちが話してる間にも、ポポロはしきりに手招きをしています。 「じゃあ、ごゆっくり。おほほほほ」  ここで「純情漫画さん」の口から出た「ひとつの魂と人生を共有させて貰ってる」という言葉の背後には、明らかに「文化」と「自然」という異質な原理のハイブリッドとしての「シャーマニズム」があり、宗教学者の中沢新一の言葉を借りれば、それは「人間の神化への可能性を開いている」のだと言えるのではないでしょうか。  今期のふたご座もまた、異常な人間的しがらみをほどくことができるだけの“自然”へと自身の軸足をずらしてみるといいかも知れません。 参考：平山夢明『ヤギより上、猿より下』（文春文庫） 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「肉食の位置づけ」。 1990年代に主に西欧でにわかに浮上したものの、日本では2003年以降は確認されなくなった狂牛病ですが、これは牛の骨を原料とした粉末を飼料として牛に与えないという処置の結果でした。そしてこの点について、狂牛病の本質は「牛たちが共食い（カニバリズム）を人間に強いられたことに由来している」のだと指摘したのが、文化人類学のクロード・レヴィ=ストロースでした。  彼は「人間が抱える肉食という病理」という副題をついたエッセイで、例えば文字を持たない未開部族の一部は肉食を「カニバリズムのほんの僅かに弱められた一形態」と見なしているのだと言います。  「この人たちは狩人（または漁師）とその獲物の関係を、親族関係をモデルにして考えようとしている。すなわち、婚姻によって生まれる婚姻間の関係が、さらにもっと直接に、配偶者同士の関係としてである（配偶関係になぞらえることは、世界のすべての言語が、隠語表現におけるヨーロッパ諸語も含めて、性交を摂食行為になぞらえていることからも、容易になっているといえる）。このようにして、狩猟と漁撈は、一種の内輪の食人習俗（カニバリズム）とみなしうるのである。」  レヴィ=ストロースはここで、「カニバリズム」を人間同士だけでなく、他の動物間まで拡張していくなかで、家畜という名の食糧生産装置との関係がすでに限界を迎えつつあるのではないかと訴える。  「昔の人間は自分たちの食用にするために生きものを飼っては殺し、その肉を切り身にしてショーウィンドウに体裁よく陳列していたのだという考えが、十六、七世紀の旅行者にアメリカやオセアニアやアフリカの野生人たちの人肉の食事が感じさせたのと同じ嫌悪を催させる日が、いつか来るだろう。」  少なくとも、狂牛病の事例は、近代畜産が草食動物である牛に「過度の動物性」を付与し、彼らを肉食動物にするだけでなく「共食い動物（カニバル）」に強制的に変えてしまったことで、決定的な死の連鎖が引き起こされることを教訓として残しました。つまり、狂牛病は人間がつくった死に至る病だった訳で、なぜそうまでして人間は肉食にこだわり続けるのかという問いを孕んでいます。  ただ、とはいえ、おそらく人間の肉への嗜好そのものが消滅することはないでしょう。ただ、レヴィ=ストロースが予見したように、それが「稀で、高価で、危険にみちたもの」と化していくという未来予想図には、どこか不思議な説得力があるように思います。  今期のかに座もまた、「食べる／交わる／殺す」という複雑に連環するテーマについて、みずからの嗜好／志向性の来し方行く末について改めて考えてみるといいでしょう。 参考：クロード・レヴィ=ストロース、川田順造訳「狂牛病の教訓--人類が抱える肉食という病理」（『中央公論』2001年四月） 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「不自然極まる特殊な生きもの」。 イギリスの政治哲学者ジョン・グレイの『わらの犬　地球に君臨する人間』は、キリスト教と科学技術の発展を両輪に思いあがってきた人間の傲慢さをこれでもかと叩いているのですが、その矛先が人間のどこに向けられているのかという点を考慮すると、そこには不思議な景色が広がってきます。  「動物が人間とちがうのは自我の観念がないことである。だからといって、動物は少しも不幸ではない」 「自我とは、たまゆらの事象である。とはいいながら、これが人の生を支配する。人間はこのありもしないものを捨てきれない。正常な意識で現在に向き合っているかぎり、自我は揺るぎない。人間の根本的な誤りがここにある。そのせいで、人の一生は夢の間である。」 「動物は生きる目的を必要としない。ところが、人間は一種の動物でありながら、目的なしには生きられない。」 「労働をひたすらありがたがる現代人はどうかしている。そのように考える文化はほとんどない。有史以前はもとより、歴史をつうじて労働は一種の屈辱だった。」  ここでは、ほかの動物たちと並べると明らかに不自然さが目立つ人間という種特有の「人間くささ」が、他ならぬ人間が犯してきた数々の愚行やあやまちの発生源として批判されていることが分かります。  けれど、グレイの言い分を逆手に取れば、私たちはもう今さら自然な振る舞いになど大人しく戻れる訳がないのだということをいい加減受け入れるべきではないでしょうか。  私たち人間は、むしろ自我を捨てきれないがために時にすすんで不幸となり、ありもしない夢を抱き、生きる目的をやたらと追求し、屈辱だろうと何だろうと労働せずにはいられない。しかも、そういう生を送るにしても、いつまでたっても十分に習熟できない。そういう不格好で、不自然極まる生きものなのだ、と。  今期のしし座もまた、今さら生きものとしてのスマートさや自然な理想へ無理に自分を押しこめようとするのではなく、どこまでもゴツゴツと丸くなれない特殊な生きものとしての自分を受け入れて、ますます“人並み”から外れていく覚悟を固めていきたいところです。 参考：ジョン・グレイ、池央耿訳『わらの犬　地球に君臨する人間』（みすず書房） 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「オルフェウスの声」。 18世紀の思想家ジャン＝ジャック・ルソーは、晩年に書いた『言語起源論』の中で、原初の人間たちは、私たちがいま日常的に使っている言語とも0と1からなるコンピューター言語とも異なり、詩と音楽によって互いに語り合っていたのだと書いていましたが、現代の詩人で著述家のエリザベス・シューエルはそうした言語を「オルフェウスの声」と呼びました（『オルフェウスの声』）。  彼女によれば、ギリシャ神話における吟遊詩人オルフェウスの物語は３つに分かれており、「まずその声をもって木石を動かし、野獣を大人しくさせ」、そこでは「おのずから音楽が言語と詩に結びついている」ことが端的に示される。次に、亡き妻を探して冥界へと下り、「その詩の力をもって冥府入りを許され、望みを聞き届けてもらう」が、「約定に背いて地獄の出口で思わず振り向いてしまい、妻を喪い」ます。そして第三に、「バッケーの狂女たちに八つ裂きにされたオルフェウスの頭部が、オウディウスによれば重々の谺を返しながらなお歌いつつ、川面を下って」いったのだと言います。  「嘆きの琴、心付かず嘆き、嘆きの 言葉の魂もなく囁きて、これに嘆きの汀（きし）の応うなり」  シューエルはこのオルフェウス神話こそ、ばらばらに分断された世界を統合する詩の力に重ねあわせることができるのだと考え、それを「陳述であり、問いであり、そして方法でもある」のだと述べました。  つまり、オルフェウス神話とは、詩的なるものとしての言語が死を招きもすれば死を克服しもする不思議な力を持っていることの隠喩であり、よき手本であり、その力をどこで使うべきかという絶えざる問いかけの源でもあるということ。  ひるがえって、あなたの周りに一見すると分離され、孤立しているように見えるものはあるでしょうか。引きこもりの中年であれ、家出中の少女であれ、目的を失った晴れ着であれ、先のオルフェウスの声を思い浮かべた上でもう一度見つめ直してみれば、現実のより深い層で彼らを他の何かと繋ぎ合わせている通底器の働きが感じ取れるようになり、世界がひとつの全体として呼吸している様子を、かすかにでもとらえることができるようになるはずです。  今期のおとめ座もまた、ばらばらになったパズルのピースを根気強く繋ぎ合わせていくかのように、みずからの言葉にオルフェウスを降ろしてみるといいでしょう。逆に、ただ分断を促すための言葉はもういらないのだ、と。 参考：エリザベス・シューエル、高山宏訳『『オルフェウスの声』』(白水社) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「野性味のある豊かさ」。 香港という都市は現在は中間人民共和国の統治下にありますが、150年以上もイギリスの植民地支配下にあった影響で、面積は狭くても高度に都市化かつ発展しており、高層アパートがおそらく世界最高密度で建てられている一方で、住民の経済格差も世界最大であり、正式な許可なく黙認されている「屋上建築物」が半世紀以上も存在しており、今後も少なくとも半世紀以上は存続すると言われています。  屋上家屋と言えば、マンガ『美味しんぼ』の主人公が雑居ビルの屋上に置かれた小屋に住んでいたのが有名ですが、香港の場合はそれが大規模な「街」レベルで存在し、そこに低所得層や移民が集まっている。  そんな香港の屋上家屋の生活を写真と図面と文章で紹介している『香港ルーフトップ』を見ていると、家屋の材料にはレンガやトタン、角材、ビニールシート、ベニヤ板、ロープなどさまざまな素材が使われていて、それらがあり合わせで調達されてきたことが分かります。  本書に日本語版解説を寄せている大山顕は、そうして近代建築の上に、きわめて原始的な建築が乗っている様子について、「まるで建築史の地層が逆転したような光景」だと表現しており、「近代以前の香港の街並みが、下から生えてきた近代のビルによって空中に持ち上げられ保存されているように見えないだろうか」とも述べています。  香港の屋上家屋には、こうした風景としての面白さに加え、何より日本社会からはとうに失われつつある「（家屋が）住み手によって改変されていく」高い自由度と、そこに入り込む偶然性によってつくり出され、さまざまな文脈を経て生み出される野性的な豊かさが存在しているように思います。  日本語では「屋上屋を架す」という言葉は無駄なことをする喩えとして使われますが、現代社会に失われてしまったのは、そうした無駄や猥雑さをあっけらかんと楽しむ余裕や余地なのかも知れません。  今週のてんびん座もまた、ショッピングやグルメ情報ばかりによって構成された観光ガイドには決して載らないような、独特のカオスな香りをみずからの生活に取り入れてみるといいでしょう。 参考：ルフィナ・ウー＋ステファン・カナム、GLOVA訳『香港ルーフトップ』(PARCO出版) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「無明性と無明感情の区別」。 占い師として日々いろいろな人の悩み相談を聞いていると、誰か何かに助けてもらおうとするのではなく、みずから自分を救おうとすること、実際に負のスパイラルを脱け出すためには、その「質的転換」こそが大切なのではないかと思うことがあります。  精神科医の加藤清は、同じことを「無明性からの脱却」と呼び、『癒しの森』において精神科医の平井孝男との「宗教体験と心理療法」と題した討論の中で次のように語っています。  「頭を何回も壁に打ちつけていたある緊張病性の分裂病男子（※）ですが、この人はすべての医者から回復の見込みがないと言われてたんです。僕が受け持ったときもそうした行動があったんですけれど、その自罰的衝動行為の中に深い無明感情や罪業感を感じて、僕は患者に向かって思わず土下座してしまったんです。でも、それがきっかけで治療が展開し、五年後には退院、50歳で結婚して高校教師となりました。彼は、自分のことを阿修羅だ―人間ではない―と感じていましたが、そういって自分の無明感情を表現していたんでしょうね。」※精神分裂病（分裂病）は2002年に統合失調症に病名変更されています  加藤はここで、人間存在そのものが背負わされている宿命としての「無明性」と、そこから派生してくる「無明感情」とを分けています。ここで言う「無明」とはみずからの苦しみを否認し、さらには苦しみの原因である執着ということについても目を逸らしている態度のことを言い、「無明感情」とは「自分はどうにもならない」「救われない」「生まれなければよかった」「普通の人間ではなくなった」といった具体性を伴った苦悩の感情のことです。  加藤によれば、総じて統合失調症患者は無明感情が強くて無明そのものを認識できないのに対して、健康人は無明感情が薄く、その反面、「無明に対する積極的態度を取りうる健康性はある」と分析しています。そして、この両方、すなわち深い無明感情と無名性の積極的認識の両方を徹底していったのがブッダであるとし、「無明そのものを直視し、それを突き抜けて明の世界に突き抜けていった人」としています。  占い師のもとを訪れる人というのも、こうした加藤の議論を踏まえると、ふとしたきっかけで無明感情に陥ってしまった人なのだと言えるかも知れません。ただし、実際にそこから救われるには無明感情の真っ只中にありつつも、人の手を借りながらみずからの「無明」への積極的態度を取り戻し、突き抜けていくのでなければなりません。  今期のさそり座もまた、そうして誰かとの縁によって明の世界に突き抜けていくこと、そして自分もまた誰か窮地にある人の質的転換を見届けていくことがテーマとなっていくでしょう。 参考：加藤清監修『癒しの森　心理療法と宗教』(創元社) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「そこにある愛とは何か」。 生物学者の福岡伸一は、2020年6月15日付けの毎日新聞の記事の中で、コロナウイルスは人類にとって戦うべき敵ではなく、遺伝情報を交換するある種の水平的な家族の一員なのだと述べていましたが、そこではワクチンを打つといった応急処置的な対処以上に、動物を含めた他者を攻撃するのでも支配するのとも異なる仕方で関わっていくにはどうしたらいいのか、という問いについて考えていく必要があるのではないでしょうか。  例えば、現代において実際に犬や馬をパートナーにして性的営みを行う「ズー」と呼ばれる動物性愛者たちを取材した濱野ちひろのノンフィクション『聖なるズー』には、取材を通してズーたちに抱いていた印象が変わっていったことについての著者の率直な思いが書かれています。  「ズーとは、自分とは異なる存在たちと対等であるために日々を費やす人びとだ。ズーたちは詩的な感覚をもっているのかもしれないと、私は思う。動物たちからの、言葉ではない呼びかけに応じながら、感覚を研ぎ澄ます。そして、自分との間だけに見つかるなにか特別なしるしを手掛かりに、彼らはパートナーとの関係を紡いでいく。」  「ズーたちは、セクシュアリティの自由を求めている。私もまたそうだ。だが、私と彼らの間には、その意味に違いがあるように思う。彼らは「誰を愛するかの自由」を求めている。私は「セックスを語る自由」を求めている。それは、ズーたちがカミングアウトすることに似ていると思う。結局は、なにものかわからない「社会規範」というものからいつの間にか押しつけられているセックスの「正しい」あり方は、一部の人びとを苦しめ続ける。セクシュアル・マイノリティと呼ばれる人たちだけではない。異性愛者であっても、その状況は同じだ。誰かが語らなければ、鋳型にはめられたセックスの輪郭は崩れていかない。」  「人間と動物が対等な関係を築くなんて、そもそもあり得ないと考える人は多いかもしれない。だがズーたちを知って、少なくとも私の意見は逆転した。人間と人間が対等であるほうが、よほど難しいと。」  みずからが性暴力被害の当事者でもある著者の言葉は時になまなましく、こちらの心をえぐるような鋭さがありますが、「誰かが語らなければ」という断固たる思いの部分には、いまのいて座の人たちにも通底するものがあるのではないでしょうか。  今期のいて座は、人間と人間、また人間と他の生きものとが対等にあることの難しさについて、改めて思いを巡らし、語らっていく時間を大切にしてみるといいかも知れません。 参考：濱野ちひろ『聖なるズー』(集英社) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「人間中心主義的な補遺」。 私たち人類はどこへ向かっていくのか。その行き着く先はテラフォーミングされた火星なのでしょうか。いや、そうあるべきなのでしょうか。  思い返してみると、16世紀にコペルニクスによって地動説が提唱されて以降、地球は宇宙の中心から追放され、人間は宇宙の片隅の、そのまた片隅に住む辺境者ないし“のけ者”としての位置づけを余儀なくされるようになりました。  ただし、コペルニクス革命は人間の位置が物理的な意味で宇宙の中心にあるという幻想は打破しましたが、その代わりに宇宙の中心は理念化され、その十分な認識という課題が人間の理性に与えられたことで、人間が宇宙に存在するということの意味や目的は維持され、そうした伝統は今日まで続いている訳ですが、20世紀の哲学者のハンス・ブルーメンベルクは、それを「人間中心主義的な補遺」と呼びました。  例えば、1975年に刊行された著書『コペルニクス的宇宙の生成』において、彼は地球と人間の位置づけについての長い長い考察を、次のように述べることから始めています。  「われわれが地球上で生を営みながら、しかも星々を見ることができるということ、生きるための条件が見るための条件を排除せず、またその逆でもないということ―これは信じがたい驚異である」  ブルーメンベルクによれば、こうした「驚異」の念は、人類が地球の大気圏から脱出して宇宙に乗り出し、地球がいかに特別な星であるかを人類みずからが認識しはじめたことによって、より増しているのだと言います。  すなわち、無限に近い宇宙の広大さに比した地球の卑小さという「コペルニクス説が残したトラウマ」は終わりを告げ、「人間が生きるオアシス、この例外的な奇跡、幻滅させる天の砂漠のただなかにある私たちのこの青い独特な惑星は、もはや「これも星」なのではなく、その名に値する唯一の星」なのだ、と。  今期のやぎ座もまた、自分や他者やさまざまな存在者が現に存在するという現実に対して、他ならぬみずからの視界から応答していくなかで、たとえ脆弱なものであれ意味と価値を見出していくという営みに改めてコミットしていきたいところです。 参考：ハンス・ブルーメンベルク、後藤嘉也他訳『コペルニクス的宇宙の生成Ⅰ～Ⅲ』(法政大学出版局) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「狂っているのは社会か自分か」。 VALIS計画 画面外から声がする。「VALIS？　いったい何のことでありますか、将軍」 太く低い声が言う「巨大にして能動的な生ける情報システムのことだ。きみはそんなことも……」  大ソヴィエト辞典1992年度第6版によれば（むろん架空の書物なのですが）、「VALISとはVast Active Living Intelligence System、アメリカの映画より。自発的な自動追跡をする負のエントロピーの渦動が形成され、自らの環境を漸進的に包含し、かつ情報の配置に編入する、現実場における摂動。疑似意識、意志、知性、成長、環動的首尾一貫性を特徴とする」そうですが、じつはそれが何であるのかは、フィリップ・K・ディックの長編小説『ヴァリス』に登場するどの人物もよく分かっていないのです。むろん、それは多くの読者にとってもそうでしょう。  はっきり分かっていることは、ディックという作家がこの小説の続編を書き終わった1982年に死んでしまったということ。53歳の早死にで、死因が不明だったことから、ディックがこの小説を書いていたときには既に狂っていたのではないかとも言われていますが、訳者があとがきでも書いているように、よく読めば「本書においてディックは訳の分からないことを一言も記していない」のだということが分かるのではないでしょうか。  「夢から目覚めて一時間後、わたしはまだ心の眼―第三の眼、アジナーの眼、何でもいい――で、ブルー・ジーンズをはいた妻がコンクリート舗装の車道でひきずっているホースを見ることができる。細部はほとんど見えず、夢にはプロットがまったくない。わたしは隣りの屋敷を所有したい。わたしがか。現実の生活でなら、わたしはただで手に入ろうとも屋敷など所有するつもりはない。屋敷を所有するのは金持ち連中だ。だいきらいだ。わたしは誰なのか。わたしは何人の人間なのか。わたしはどこにいるのか。南カルフォルニアのこの皮相的な狭いアパートはわたしの家ではないが、いま目を覚まして考えるに、わたしはここで、テレビ（やあディック・クラーク）、ステレオ（やあオリヴィア・ニュートン＝ジョン）、書籍（やあ九百万のタイトル）とともに暮らしている。一連の夢の生活に比較して、この生活は孤独で、にせもの臭く、価値がない。知的で教養ある人間にはふさわしくない。薔薇はどこにあるのか。湖はどこにあるのか。緑色のホースをひっぱって水をまく、微笑をたやさないほっそりした魅力的な女性はどこにいるのか。わたしが現在そうである人物は、夢の人物に比較して、うちまかされ、敗北し、充ちたりた生活を楽しんでいる想像しているだけだ。夢の中で、わたしは本当に満ち足りた生活というものが何であるかを知るが、それはわたしにはおよそ縁遠いものだ。」  その後、インターネットの出現によって「巨大にして能動的な生ける情報システム」は上記のような体験を、夢ではなくPCやスマホの画面を通して、誰もが容易に体験することができるになりました。  今期のみずがめ座もまた、ディックほどではなくても、今はまだ妄想と区別が付かないような啓示を自由に書き連ねたり、あるいは、ほんの思いつきであれ誰かに向けて真剣に話してみるといいでしょう。   参考：フィリップ・K・ディック、大瀧啓裕訳『ヴァリス』(サンリオSF文庫) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「“平凡な当然さ”を打ち破ること」。 私たちは今後どこへ向かっていくべきかということを、どのような状態こそが理想的なのか、と置き換えてみましょう。例えば、思想家のシモーヌ・ヴェイユは、人間の魂のもっとも重要な欲求として「根をもつこと」を挙げつつも、同時にそれはもっとも定義の難しい欲求のひとつであると述べていました。  「人間は、過去のある種の富や未来へのある種の予感を生き生きといだいて存続する集団に、自然なかたちで参与することで、根をもつ。自然なかたちでの参与とは、場所、出生、職業、人間関係を介しておのずと実現される参与を意味する。」  さらに彼女はこう続けます。   「人間は複数の根を持つことを欲する。自分が自然なかたちでかかわる複数の環境を介して、道徳的・知的・霊的な生の全体性なるものを受けとりたいと欲するのである。」  こうした「根をもつ」ということには、風土や風俗だけでなく、職業や言語など多様な要因が複雑に絡み合っていますが、その一方で、ヴェイユは人間というのはしばしば「根こぎ」状態にも陥ってしまうのだとも考えていました。  それは経験・体験・実感に基づいていない、表面的な知識・感情の上に乗った人間生活、社会すべてを指しており、ヴェイユはそうした根無し草状態の人間は一見すると「魂の糧」の代替物のように見える「根を侵食する毒」を摂取しているのだと言います。  これはつまり、本質的に必要ではないのにも関わらず、一度手を出すと中毒的にハマっていってしまうような快楽を伴う行為のことで、現代社会には、SNS、YouTube、ファーストフードなど、日常のあらゆるシーンでそうした毒を見つけられるはずです。  ただし、ヴェイユによれば、そういうものを手にする代わりに、私たちが「道徳的・知的・霊的」に癒されるためには、ひとつの集団に参加するだけでは飽きたらず、複数の環境をはしごして、その影響を有機的に結びつけ、まとめあげていかねばならないのです。  今期のうお座もまた、そうして人生で陥りがちな「平凡な当然さ」を打ち破って、深く癒された状態を目指すこと、それを決意することがテーマとなっていくのではないでしょうか。 参考：シモーヌ・ヴェイユ、冨原眞弓訳『根をもつこと　上 』(岩波文庫) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が今春の運気を上げる方法を伝授！ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）ルネ・ヴァン・ダール研究所のMORE HAPPY 占い（無料）365日お誕生日占い（無料）文／SUGAR　イラスト／チヤキ

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  6月13日
• 【最新12星座占い】＜5／16～5／29＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜5／16～5／29＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜5／16～5／29＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜5／16～5／29＞の12星座全体の運勢は？「ゲームに臨む戦略を取り戻す」 5月21日に太陽がふたご座に移り「小満」を過ぎると、万物の命もあふれんばかりに躍動し、特に植物は生気に満ちて、若葉がしたたるような青葉になりますが、そんな中、5月26日にいて座5度（数え度数で6度）で皆既月食を迎えていきます。 今回は近地点で起こる満月なので、大きいです。いわゆる「スーパームーン」なのですが、それが欠ける訳ですから、単に「エモさ」が解放されるというより、そうした「エモさ」を感じられるような心の拠りどころとなっているものが失われたり、一時的に失われかけた結果、そのありがたみが骨身に沁みるということが起きやすいタイミングなのだと言えます。 その上で、今回の皆既月食のテーマを端的に表わすとするなら、それは「ゲームプランを取り戻す」。すなわち、せっかく与えられた人生というゲームを最大限楽しんでいくために必要な目標を持ったり、誰かと共に戦っていくためのルールを設けたりすることの大切さを改めて再認識していくことです。 それは逆に言えば、もし今あなたが適切なゲームプランを持てていないばかりに、即座の結果を求めて不満を募らせていたり、ついマンネリ化して立ち往生してしまったり、また他の誰かと互いに消耗しあうような状況に陥ったりといった傾向に少しでもあるのなら、そうした現実にきちんと向き合っていかなければなりません。 ちょうどこの時期には「更衣（ころもがえ）」という季語があって、気候不順も重なって服装選びに悩む頃合いですが（制服は6月1日が衣替え）、服装だけでなくそれに連動するコンセプトやライフスタイル、生活の中で重視するポイントなどをこの機会に整理・統一してみるのもいいでしょう。 その意味で、今回の月食前後の期間は、改めて人生というゲームの遊び方のスタイルを明確にしていくことができるかどうか問われていくように思います。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「哲学的であるということ」。 「青年の哲学（人生の問題）、大人の哲学（社会システムの問題）、老人の哲学（死の問題）はそれぞれ、文学、思想、宗教で代用できるが、子どもの哲学（存在の問題）には代用がきかない」  永井均は上記の理由から、子どもの哲学だけを「哲学」と呼び、その他にはそれぞれ代用可能な他のジャンルをあてがってみせるのですが、そうした存在の問題を扱う哲学に12星座のうちで最も直面していきやすいのは、間違いなくおひつじ座の人たちであるように思います。  というのも、列挙されたジャンルの中で最も何のためにもならないのが哲学な訳ですが、同時に、そういう目的を持ってしまったらとてもできないのも哲学だから。  そもそも、哲学というのは「何かのためになる」の「何か」とか「ためになる」ということが成立するための土台部分の疑問に引っかかってしまったり、それについて考えずにはいられない人がやらずにはいられなくて気付いてたらやってしまっているものなのですが、そこまで無目的に問題に突き当たっていけるのはおひつじ座以外にはあまり考えられないのです。  永井均は幸福な人でなければ哲学はできないと言い、なぜなら、そうでなければ幸福になるために哲学してしまうからと述べるのですが、「幸福な人がさしたる目的も持たずに哲学する」「幸福な人が何の役にも立たないことをする」というのは、考えれば考えるほどおひつじ座にうってつけのスタイルであり、ひとつの戦略と言えるのではないでしょうか。  今期のおひつじ座のあなたもまた、いたずらに他ジャンルに精を出すよりも、自分の取り組み方がどこまで哲学的であるかどうかということをまず第一に気にしてみるといいでしょう。 参考：永井均『「子ども」のための哲学』(講談社現代新書) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「時熟的であるということ」。 臨床心理学者の河合隼雄は『生と死の接点　＜心理療法＞コレクションⅢ』の中で、70歳のある女性が「五十年前に人を傷つけるようなことをしたため、そのことを最近になって人から責められているような気がする」という訴えで来談した事例を取りあげ、秘密ということの大切さに触れていました。  この五十年前のこととは、彼女が結婚後、近所の人たちが彼女の噂話をしていると思い込み、無記名で隣家にかなり失礼な手紙を出した、ということものでした。このときは何事もなく過ぎ、彼女はそのことについて誰にも話さず秘密にしてきたものの、事あるごとに思い出しては後悔や自責の念に駆られてきたと。  七十歳になって、そのことが急に強くなって抑うつ状態がひどくなって来談した訳ですが、治療の過程のなかで、医者のすすめもあって彼女ははじめて夫に秘密をうちあけます。すると、夫は「聞いてくれただけでなく、夫の方の苦しみなども聞く機会になった。夫婦でいながら互いにやはり一人一人苦しみを背負った人間だと思った」という展開につながり、思いがけず治療は進んでいったのだとか。  河合隼雄はこうした事例を受けて、「夫婦というものは協力し合うことはできても、理解し合うということは難しいのかも知れない」と前置きしつつ、次のようにも述べていました。  「この妻があの秘密を夫に話してしまうような人であれば、夫婦の関係はあんがい破綻していたかも知れない。秘密を一人で持ち続け、それについて考えることによって、この女性は自分を支え強く生きてきたかも知れない。秘密が語られるには、それにふさわしい時熟を必要とするのである。」  人との関わりは、それが家族や夫婦など近しいものであるほど、その間には秘密はない方がいいという考え方の人からすれば、こうした見方は対極的なものかもしれません。  それでも、今期のおうし座にとって、あまりに安易に言葉にしてしまうより、身体がそれを受け止めきって“然るべきタイミング”を訴えてくるまで秘密にしておくということも、ひとつの乗り越え方の知恵と言えるのではないでしょうか。 参考：河合隼雄『生と死の接点　＜心理療法＞コレクションⅢ』(講談社現代文庫) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「語り口の工夫ということ」。 人を怒らせてしまったり非難されることになった経緯において、言動の内容そのもののためというよりも、むしろその振る舞い方や言い方こそが問題の根源となっているケースは、近年ますます増加傾向にあるように思います。  そして、その最も有名かつ今なお振り返る価値がある事例として、60年代にアメリカで出版されたユダヤ人思想家ハンナ・アーレントの『イェルサレムのアイヒマン』が挙げられます。本書はユダヤ人絶滅という重い主題を扱ったルポルタージュとしては例外的なほど、乾いた、皮肉っぽい、軽薄な（“不謹慎な”、“小生意気な”を意味する英語の「flippant」にあたる）語り口で書かれたことが要因となり、その後欧米を中心にアーレント個人に対する一大・反アーレント・キャンペーンを巻き起こし、激しい非難と一連の議論の端緒となりました。  しかし、彼女の語り口（tone）は明らかに無思慮の産物ではなく、選択されたものであり、その「ほとんど嘲弄的で悪意ある」と非難された語り口について、アーレント本人はヘブライ学の第一人者で彼女もまた年来畏敬してきた年上の知人であったゲルショム・ショーレムとの往復書簡の中で次のように述べています。  「あなたを戸惑わせているのは、（この本での）わたしの議論とわたしのアプローチが、あなたの見慣れているものとは違っているということです。別にいえば、厄介の種は、わたしが独立しているということです。このことでわたしが言おうとするのは次のことです。一つに、わたしはどんな組織にも属しておらず、つねに自分自身の名においてしか語りません。またもう一つに、わたしはレッシングが「自立的思考」と名づけたものに、多大な信を置いています。ところで、わたしの考えでは、イデオロギー、世論、信念は、これに取っては代われません。その結果としてあるものに対するあなたの異議がどうあれ、それらがまさしくわたしのものであって他の誰のものでもないということ、そのことがあなたにわからない限り、あなたはそれを理解しないでしょう。」  おそらくアーレントは、イスラエルで行われたこの裁判を、第三者として、それこそ冷静に、ルポルタージュしぬこう、そのことができれば、それはそれだけでなにごとかだ、と考えていたのではないでしょうか。つまり、先の著作において彼女は語るべき言葉を奪われた人間に残された最後の武器として、意図的に選択された「語り口」を手に取り、それで見事に戦い抜いたのだ、と。  同様に、今期のふたご座もまた、大なり小なりそうした「語り口（tone）」の工夫―例えば“重い”話題についてあくまで他人事のように語るといったような―ということについて考えてみるといいでしょう。 参考：マリー・ルイーズ・クノット、ダーヴィッド・エレディア編集、細見和之＋大形綾＋関口彩乃訳『アーレント=ショーレム往復書簡』(岩波書店) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「「いる」ということ」。 美学者の伊藤亜紗は、リレー形式で書かれたエッセイの一つとして書かれた「体を失う日」のなかで、人類のこれまでの歴史は「体の体らしさを捨てていく過程」であり、その分かりやすい変わり目として「近代化」を挙げています。  まだ個が成立していなかった近代化以前のヨーロッパの食事シーンは盛られる皿もメニューも区別はなく、おならを我慢することもなければ唾をテーブルの上に吐くのも当たり前で、いわば「粘液的社交」に他ならず、また、自分だけのプライベートの部屋なんていうものもありえなかった訳です。  それが産業革命を通して労働が時間によって測られるようになり、一定時間内に決められた量の仕事ができる「標準的な体としての健常者」という概念を既定するようになり、近年はそれをロボットやAIが代替するビジョンが提示されるようになってきたなかで、伊藤は次のように言及しています。  「一方で、失われるものもある。私が一番恐れているのは、「いる」の喪失だ。「いる」こそ、物質としての体が私たちに与えてくれる最大の恩恵ではないだろうか。」  つまり、言語的なコミュニケーションが成り立たないような相手や状況であったとしても、非言語的な次元で取りうる最もシンプルなコミュニケーションこそが「いる」であり、と同時に、それはつねに何かを「する」よう過剰に駆り立てられている現代人が非常に苦手とするコミュニケーションでもあるのではないでしょうか。  ただし、苦手ではあっても不必要という訳ではありません。というより、ほんらい人が生き物としていきいきと生きていく上で必要不可欠であるがゆえに、それはいつの間にか外部の専門家やエリートへと委託され、産業化して私たちは単なるサービスや商品の“消費者”へと降格させられるようになったのだと言えるのではないでしょうか。  「そして「いる」とともに失われるのは「変身」の可能性である。私たちは、逆説的にも、物質的な体があることによって変身することができる。（中略）変身とは、自分と異なるものの世界の見え方をありありと実感することである。カーニバルがそうであったように、それは価値転倒の場なのだ。吉村さんの言うように、あらゆる生命体が、この世界をそれぞれの仕方で把握している。物理的な体があるからこそ、自分でないものになることができる。」  今期のかに座もまた、物理的な体を通じた「いる」というコミュニケーションや、その結果としての「変身」を自身の手のうちに取り戻し、習熟していくことを改めて大切にしていきたいところです。 参考：奥野克己・吉村萬壱・伊藤亜紗『ひび割れた日常』(亜紀書房) 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「呼応と調和をはかるということ」。 都会とか現代というのは、人が歩くのでも情報の流れもお店の回転もいつも速くて、そこではみんな過剰に力んでいるものです。そして、それはそれで楽しいと感じる一方で、どこかで必ずその近視眼的になりがちな視線のピントを外し、身体を弛緩させたり、精神をチューニングしていく必要が出てきます。  問題なのは、占いであれソロキャンプであれ“推し”のアイドルであれ、そのチューニングの機会さえもあれこれとリコメンドされ、人はついそれらを享受してしまうため、自分で意識していかないとチューニングの手さばきを向上させていく機会がほとんど与えられないという点にあるのではないでしょうか。  「大事なのは、山脈や、人や、染色工場や、セミ時雨などからなる外の世界と、きみの中にある広い世界との間に連絡をつけること、一歩の距離をおいて並び立つ二つの世界の呼応と調和をはかることだ。たとえば星をみるとかして。」  池澤夏樹の小説『スティル・ライフ』は、染色工場でバイトしている主人公が、佐々井という男に出会って、とある不思議な仕事を頼まれるという短い物語なのですが、この佐々井がなかなか不思議な男で、こんな風に唐突に宇宙の話なんかを始めるのです。  「二つの世界の呼応と調和がうまくいっていると、毎日を過すのはずっと楽になる。心の力をよけいなことに使う必要がなくなる。 水の味がわかり、人を怒らせることが少なくなる。 星を正しく見るのはむずかしいが、上手になればそれだけの効果があがるだろう。 星ではなく、せせらぎや、セミ時雨でいいのだけれども。」  普段のテンポをすこしずらして、ピントをぼやかしたり、呼吸を楽にしたりするには、佐々井が言うように、日常社会とは異なる別のレイヤーの時間を取り入れて、「連絡をつけ」たり、「呼応と調和」をはかることが望ましい。  ただ、かつての社会であれば、この「異なる別のレイヤーの時間」は虫の音や、鳥の羽ばたきや花咲き草したたる野山と地続きだった訳ですが、現代ではお金や想像力など何らかのブースターを介在させなければ“自然”さえも繋がることができなくなってしまいました。  その意味で今期のしし座のテーマは、佐々井が話してくれたような二つの世界のあいだで「呼応と調和」をはかる力を自分で育み、鍛えていくだけの機会をどうしたら自分に与えていけるかということになるでしょう。 参考：池澤夏樹『スティル・ライフ』(中公文庫) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「ケア的であるということ」。 日本は現在世界一の長寿大国であると同時に、世界一早い速度で少子化が進んでいる国でもありますが、多和田葉子の小説『献灯使』は、そんな日本社会の特質を縫い合わせたような作品と言えます。  東京に住む百八歳の老人作家の義郎が、身体が不自由でつねに微熱を発しているひ孫の無名（むめい）を育てるという特異な設定のこの物語では、通常は元気なはずの子どもが病気がちの横臥者で、人の助けが必要でありがちな老人が介護者という構図の反転が起きています。  そのためもあってか、義郎は無名を無意識に見下す訳でも、過剰に保護的になりすぎる訳でもなく、事あるごとに迷いつつも、絶妙なバランスでケア的であろうとしていくのですが、それを象徴しているのが義郎が無名を育てる覚悟を決めたシーンです。  無名が産まれたとき、孫はどこかへ旅行へ行ったまま行方不明で、母親も出血多量で死んでしまい、義郎は途方にくれていました。  「義郎は、ミニチュアのような赤ん坊の手を握って小さく動かし、大声で泣き笑いしたい気持ちが爆発し、口から思わず飛び出してきたのが、「二人で頑張ろう、同僚」だった。これまで使ったことのない「同僚」などという言葉がなぜこの瞬間出てきたのだろう。」  思わず「同僚」と呼びかける義郎と無名のあいだには、家父長的な父と子という序列関係はもはや存在していません。その後、無名の父親である孫の飛藻が戻ってきた際、義郎は「自分の子がかわいくないのかと」と詰問するのですが、「俺の子かどうか、どうしてわかる」というつれない返事をした孫の不道徳を責めた後、「思わず陳腐な台詞を吐いてしまった」と自分の創造性のなさに反省し、あらためて「同僚」との関係性に立ち戻っていったのです。  おそらく、ここには迷いや不安さえも創造性へと変えてしまう「ケア的である」ということの、ひとつの可能性が指し示されているのではないでしょうか。  今期のおとめ座もまた、固定的な決めつけに基づく道徳ではなく、より動的な倫理的振る舞いとしてのケアということを自身に取り入れてみるといいでしょう。 参考：多和田葉子『献灯使』(講談社文庫) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「いきであるということ」。 よく海外のセレブが恋人の名前のタトゥーを自分の身体に入れているのを見かけることがありますが、江戸時代の日本でも大坂や京など上方の遊女たちの間では、馴染み客への“愛の証”としてその名前を刺青にする「起請彫り（きしょうぼり）」がブームとなっていたそうです。  そのあたりの呼吸について、九鬼周造は『いきの構造』の中で「「意気地」によって媚態が霊化されていることが「いき」の特色である」という言い方で表わしてみせました。  つまり、これは昔の埴輪などと同じで、本当だったら相手のために死んでしまっていたのが、だんだん象徴化されて気持ちや精神の問題に転化していく過程で現われた習俗であり、「伊達の薄着」とか「宵越しの金は持たねえ」というのと一緒で、形の上だけでもある種の強がりをしてみせることが、「いき」な態度というものの中で大きな比重を持っていたのです。  そもそも、この「いき」という言葉は、高度に洗練された日本人的な美意識を指す言葉で、それを1930年にヨーロッパ帰りの江戸っ子であった九鬼周造が改めてつかまえようと書いたのが『いきの構造』であった訳ですが、九鬼はその根本を「媚態（びたい）」に置いています。では、先に見たような「意気地」は何をしているのかというと、意気地の機能は、  「媚態の存在性を強調し、その光沢を増し、その角度を鋭くする。」  だというのです。つまり、どういう感じの「媚態」かというアクセントをつけて、それにツヤを与え、どこへ向かっているかという角度を鋭くするのだと。  すなわち、たとえ後で後悔するようなことがあったとしても、その時どきに隣にいる相手にえいやと飛び込んでみること。そうして、たまたまの偶然を自分なりの運命へと変えていくこと。そういう感性を、日常生活における規範として立ち上げていけるかどうかということを、九鬼は問うていたのです。  今期のてんびん座もまた、こうした感性の立ち上げをどれだけ人生の問題へと繋げていけるかということがテーマになっていくでしょう。 参考：九鬼周造『いきの構造』(岩波文庫) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「平等であるということ」。 断続的に政府より発令される非常事態宣言において、移動の自由や飲食の自由など、実にさまざまな自由が「不要不急」の大義名分のもと大幅に制限されるなか、そこで特定の人たちだけ選択的に制限されるような不平等が生じてしまっているのではないかという疑義が、このところかなり頻繁に呈されるようになってきたように感じます。  ただし、大抵の場合、それは「自分（たち）は我慢しているのにずるい」といった不満の表明や、単なる八つ当たりに近いものであることも珍しくなく、まだ「どのような意味での平等が社会において実現されれば理想的と言えるのか？」といった問いに対して、その答えが十分に有効な射程で議論されているとは言い難い状況にあるのではないでしょうか。  例えば、何を平等の基準とするかという問題について、1970年代以降大きな影響力をふるったロールズは「基本財（経済的な財だけでなく社会的な自由も含む）」を公平に分配することを求めましたが、1998年にノーベル経済学賞を受賞したアマルティア・センは『不平等の再検討』の中で、「自由」こそ平等に分配するべきだと述べています。これは、功利主義の立場が実際の効果効用の平等に配慮することを求めるのとも異なる第三の提起と言えるでしょう。  つまり、ロールズが私たちが自分の目標を達成するための手段として基本財に注目し、功利主義が実際に目標が達成されたかどうかに注目するのに対して、センはちょうどそれら二つの中間にあたる、基本財をつかって達成可能な目標の選択肢として何がどれだけ開かれているかに注目したわけです。そして、この選択肢の十分な開かれという指標は、必然的に性や年代、肌の色、障害などの“多様性”への配慮とも深く関係してくるはずですが、その点についてセンは次のように述べています。  「多様性にもさまざまな種類がある。もし全ての多様性に配慮しようとすれば、完全な混乱に陥ってしまうというのもおかしなことではない。実践的な必要からわれわれのとるべき道は、特定の多様性には目をつぶり、より重要な多様性に注目することだろう。このちょっとした世俗的な知恵をあざけるべきではない。事実、不平等の研究において実践的な推論と行動を志向するのであれば、計り知れないほどの多様性の多くを無視せざるを得ない。それぞれの場面で問われるべき問題は、「この文脈で重要な多様性は何か」ということである。」  このセンの指摘は、“多様性”という免罪符のもとに何でもかんでも受け入れなければならない訳ではなく、それによってもし誰かが選択肢が閉じて多大な負担を強いられ、自由の平等が毀損されるのなら、例えばヘイトスピーチを許容する表現の自由のような「特定の多様性」は後回しにされなければならないのです。  その意味で今期のさそり座もまた、その都度自分にとって重要な“多様性”をきちんと取捨選択できるよう、意識して心がけていきたいところです。 参考：アマルティア・セン、池本幸生他訳『不平等の再検討　潜在能力と自由』(岩波現代文庫) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「切断しないでいるということ」。 私たちは何かしら自分たちの身に不幸に見舞われたり、つらい出来事が起きると、どこかで区切りをつけて「前向きに進んでいく」ことをよしとする傾向がありますが、哲学者の國分功一郎は『＜責任＞の生成―中動態と当事者研究』の中で、ハイデガーの考察を踏まえた上で、そこで無意識的に行われる「過去を自分から切り離そうとする」ことこそが、すなわち「意志」というものの本質に他ならないのだと述べています。  そして、私たちは「個人の意志」というものをどこか過剰に神聖視する一方で、思い出したくない過去や忘れたい記憶を切り離す際にアルコールや薬物など役立てたりもしている訳ですが、國分はむしろ逆に「意志という概念こそ「薬物的」なのではないか」と指摘してみせるのです。  「意志にも薬物のような効果がある。「未来志向」というのは非常にライトなかたちで世の中に浸透しているとも言えますよね。子どもたちに対しても、「未来の夢に向かって羽ばたこう」とかそういうことばかりが言われている。何か思い出したくない過去をみんなで必死に無視しようとしているようにも見えます。過去を忘れ、目を輝かせて、微笑みながら未来の夢に向かってジャンプしていく。それはハイデガー的に言えば、「考えるな、考えるな」と言っているに等しい。」  こうした議論に対し、対談相手を務める小児科医の熊谷晋一郎は長年にわたり当事者研究を共にしてきた綾屋紗月の言葉を引いて、「健常者と言われている人たちが、あまりにもうっかりしているんじゃないか」と言います。つまり、この「うっかり」ということこそが「切断」の別名に他ならず、本来なら非常に手間と時間のかかる内なる声や外部からの情報のすり合わせ過程を、あまりにもあっさりと意志にまとめ上げてしまっており、考えまいとし過ぎているのだ、と。  確かに、私たちはそうした「うっかり」が癖になっていますし、そうして判断を自動化しておいた方がラクだったり省エネ的な意味合いもあるでしょう。ただ、そうして進めている日常に違和感を覚えたり、意味ありげなつまづきに突き当たった際には、あえて過去を切断せずに、自分が感じているさまざまな情報のすり合わせに時間をかけることも大切なのではないでしょうか。  今期のいて座もまた、過剰な意志依存をいったん落ち着かせるべく、意志がもたらすある種のパターナリズムを解除して、かすかな違和感やまとまらなさに踏みとどまってみるべし。 参考：國分功一郎、熊谷晋一郎『＜責任＞の生成―中動態と当事者研究』(新曜社) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「敗者であるということ」。 20世紀はしばしば「戦争の世紀」とも呼ばれ、人間が行いうる限りの愚行が尽くされたかと思われましたが、21世紀に入ってからの20年を鑑みても、どうやら人間を主役とした現代文明は負の遺産を産み出し続けることになることは間違いないでしょう。  その点、かつて「人間はいまや流行遅れになりはじめた」とうそぶいてみせた思想家エミール・シオランは、生誕こそが、死にまさる真の災厄だという古代人的な発想を通奏低音に一冊の本を書き上げ、それに直訳すれば「生まれたことの不都合について」という題をつけましたが、彼が提示した人間の営為との向きあい方には、資本主義や民主主義のほころびが明らかになりつつある今こそ、ますますその重要度が増しているように思います。  シオランによれば「人間は心の奥のまた奥で、意識以前に住みついていた状態へ、なんとか復帰したいと渇望している」のであり、「歴史とは、そこまで辿りつくために、人間が借用している回り道にすぎない」訳ですが、ではそんな「回り道」を構成する一部として個々の人生において、どんなことを為し得ると言うのでしょうか。  少なくとも、シオラン自身は本を書くということに何がしかの意味を見出していたはずですが、それに関連するであろう断章をいくつか引用してみましょう。  「一冊の本の真価は、扱われる主題の大きさによるのではない（もしそうだったら、神学者たちが飛びぬけて優位に立つことになってしまう）。そうではなくて、偶発的なもの、無意味なものと取り組み、微細なものに習熟する、その流儀にかかっているのだ。重要なものは、かつてどんなささやかな才能をも求めたことがない。」  「ある個人が、天賦の才に恵まれていればいるほど、精神の次元での歩みは遅々たるものになる。才能は内面生活にとって障碍でしかない。」  「肝心なことはひとつしかない。敗者たることを学ぶ―これだけだ。」  今期のやぎ座もまた、自身のものであれ社会全体のものであれ、負の遺産を負の遺産として受け止めつつ、「敗者」だからこそ見出すことのできた偶発的なものや無意味なもの、微細なものをひとつひとつ手に取ってみるといいでしょう。 参考：エミール・シオラン、出口裕弘訳『生誕の災厄』(紀伊国屋書店) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「手を合わせるということ」。 コロナ禍における自殺者の増加や新自由主義経済の弊害にしろ、結果的に現代という時代は「一人のいのち」というものの価値を建前では「地球より重い」などと言ってみる一方で、本音や裏ではこれほどいのちをないがしろにしている時代も他になかったのではないでしょうか。  あるいは、その取り扱いにおける不平等もまた横行しているように感じますし、それに引きずられて自分という存在を低く見てしまう人も多いのではないかと思います。  ただ、それでも普段から特別「鎮魂」とか「弔い」といったことを意識しない人であったとしても、誰かが亡くなった痕跡を直に感じると、なぜだか手を合わせたくなるのはどうしてでしょうか？ こう問うと、すぐに日本は古来からアニミズム信仰の国だからという定型的返答で終わってしまうことが多い。  しかし、日本には仏教も入ってきていますし、キリスト教の影響だって想像以上に大きい訳で、そう簡単にまとめることはできないはずで、逆に言えば、これをどう捉えるかというところに、いのちを軽視してもよいという風潮を食い止めるためのよすがとなるものを見出せるはずです。  例えば、宗教学者の山折哲雄はこうした問いに対し、『救いとは何か』という著書の中で、次のように答えています。  「一つの説明の仕方として、それを挨拶の一種として捉えるということもできる。ヨーロッパにおける挨拶と言えば片手を差し出す握手ですが、あくまでそれは人間が対象となっている。もちろん、アジア仏教圏における合掌も挨拶として行われていますが、と同時にその合掌が自然や宇宙に対してもなされているのではないか。この違いは大きいと思う。」  「ならばキリスト教圏で合掌しないかというと、そんなことはありません。手を合わせている聖母マリア像もよくみる。イスラム教でも合掌はあるわけで、そうなると合掌というのはきわめて普遍的な身体行為であるということになる。何ものかに対する畏れの気持ちして、あるいは慎みや呼びかけの行為として、さらには自然からの呼び声に対する応答としてこれを解釈することができるのではないか。」  頭でどうこう考える以前に、身体的レベルで特定の人間をこえて自然や宇宙に対して返してしまう「普遍的な挨拶」であるという、この山折の視点を積極的に言い換えれば、挨拶が自然と形成されるような適切な支援がなされていけば、本来の意味でのいのちの感覚を深めていくこともまたできるのではないでしょうか。  今期のみずがめ座もまた、自己肯定感に対するケアを、ひとつ「挨拶」というところから見直してみるといいかも知れません。 参考：山折哲雄、森岡正博『救いとは何か』(筑摩書房) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「選ばれていくということ」。 松尾芭蕉が44歳の時に書いた紀行文『笈の小文』には、短いながらも混迷のなかに光明を見出さんとする芭蕉の切々たる抒情があり、確かな響きをもって読むものの胸に迫る力があります。  その書き出しには、「百骸九竅(ひゃくがいきゅうけい)の中に物有り、かりに名付けて風羅坊(ふうらぼう)といふ。誠にうすものの風に破れやすからん事をいふにやあらん。かれ狂句を好むこと久し。終(つい)に生涯のはかりごととなす。」とありますが、この「かれ」とは芭蕉自身のことであり、「狂句」とは俳諧のことを指しています。  当時の俳諧は、まだ今のような伝統文化といったイメージはなく、まったくの新興文化ないしサブカルチャーであって、人が一生を託するに足るような地位を社会において占めていることもなく、芭蕉もはじめから俳諧師（プロの俳人）を目指していた訳ではありませんでした。侍にもなりきれず、僧侶の道もうまくいかず、最後に戻ってきた場所だったのです。そのあたりの心情を一気に詠みあげた箇所を以下に引用したいと思います。  「ある時は倦(うん)で放擲(ほうてき)せん事を思ひ、ある時は進んで人に勝たむ事を誇り、是非胸中にたたこふうて是が為に身安からず。暫(しばら)く身を立てむ事を願へども、これが為にさへられ、暫く学んで愚を暁(さとら)ん事を思へども、是が為に破られ、つひに無能無芸にして只(ただ)此の一筋に繋(つなが)る。」  すなわち、のちに「俳聖」と呼ばれるようになった芭蕉でさえ、俳諧をみずからの才知才能によって選んだのではなかったのです。それは振り切ろうとしても振り切れない一つの業のようなものであり、むしろ芭蕉は俳諧の方から選ばれたようなところがあったのではないでしょうか。  「無能無芸にして」というのは単なる謙遜などではなく、どうしようもないところで俳諧を求めずにはいられなかった芭蕉の魂の叫びであり、だからこそそれ自体が詩となっているのでしょう。  今期のうお座もまた、単に分かりやすい成功やスムーズなキャリアパスを追い求めるのではなく、どうしたら自分自身の人生を一つの詩へと昇華させていくことができるかという視点から捉えなおしてみるといいでしょう。 参考：松尾芭蕉『芭蕉紀行文集』(岩波文庫) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 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  5月16日
• 【最新12星座占い】＜5／2～5／15＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜5／2～5／15＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜5／2～5／15＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜5／2～5／15＞の12星座全体の運勢は？「土壇場で人を救うもの」 5月5日に「立夏」を過ぎると、野に煙る緑にまぶしい日差しと、初夏らしく気持ちのいい気候が続きます。昔は梅雨の晴れ間を指した「五月晴れ」も、今やすっかりこの時期特有のさわやかな晴天を指すようになりましたが、そんな中、5月12日にはおうし座21度（数え度数22度）で新月を迎えていきます。 今回の新月はテーマは「（自分だけでなく周囲の）バイブレーションのレベルを上げていくこと」。古来より、飢饉の影響で出る死者は実は春から夏にかけてがピークだったと言われてきましたが、西郷信綱の『古代人と夢』によれば、疫病や飢餓などで人々がみな死に絶えてしまうような事態に陥ると、天皇は「神床（カムドコ）」に寝て夢のお告げを得ることで、やがて疫病はおさまり国家安平になったという逸話が伝えられているそうです。 これはつまり、人間にとって本当の意味での危機的な状況とは、物質的な欠乏に加え霊的目標の飢餓に陥った状況を指し、逆にそれに飢えている人びとと霊的滋養―導きとなるようなイメージやビジョン等を分かちあうことができれば、乗り切ることも可能となるということではないでしょうか。 四季にはそれぞれの到来を知らせる風があり、春ならば東風（こち）、冬は木枯らしと決まっていて、夏といえば「風薫る」。すなわち、青葉若葉を吹き抜けて、さあっと吹いて新緑の香りを運んでくる強めの南風がそれにあたりますが、同時にそれは、生きるか死ぬかという人間の土壇場で人を生かしてくれる“いのちの手触り”のようなものでもあったように思います。 12日のおうし座新月前後までの今期は、そうした生きるか死ぬかの土壇場を乗り切っていく上で、自分なりの美学をいかに持てるかどうか、貫いていけるか否か、ということが問われていくでしょう。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「心身一如」。 精神的な探究が深まれば深まるほど、肉体が崩壊を引き起こしていくという逆説は、プラトン以来の西洋の先鋭的な思想家や芸術家が伝統的に抱える矛盾でしたが、創造性や21世紀的ライフリテラシーなどの研究に長年従事してきた美学者の熊倉敬聡は、『瞑想とギフトエコノミー』（2014）の中でそのような事態に陥る原因を「呼吸を蔑ろにし、抑圧したからに他ならない」と断じています。  そして、対する東洋ではブッダが実践したヴィパッサナー瞑想やヨーガなど、むしろ呼吸の鍛練に基づいて「心身一如」の境地を探究する伝統があったとして、次のように述べています。  「そこでは心の静まり、呼吸の静まり、体の静まりが、三つ巴となって深まりあいながら、いわば螺旋的に心身の構造化が蕩尽され、すなわち心身が脱構築化されて、解脱へと赴くのです。それは、心身の完璧な静まり、「止」を求めるとともに、その「止」の中で、生命のエネルギーが全焼することを求めます。」  「心身の構造化の蕩尽＝心身の脱構築化」や「止の中で生命エネルギーが全焼する」といったくだりは少し難解ですが、これは例えば、自己をありのままに見ることを徹底していくヴィパッサナー瞑想において、最終的に「見る」自己さえ失われ、＜空＞が開かれる過程を思い浮かべてみるといくらか腑に落ちるのではないでしょうか。  そして、その＜空＞とは単に「から」なのではなく、逆に宇宙的な充溢が無限に静かに満ちる＜空＞なのであり、それは「エロスの浄楽」であり「大日如来の光臨」であり、「太陽からの純粋贈与」に近いものという風にも考えられます。  今期のおひつじ座もまた、そうした東洋的な瞑想的探究の伝統に自身を繋げていく中で、自分なりの「心身一如」すなわち精神と肉体を同時に生かしていく道を見出していきたいところです。 参考：熊倉敬聡『瞑想とギフトエコノミー』(サンガ) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「彼岸的な力との接触の印」。 より実際のリアリティーに近づけるため現代の小説では、主人公は外面的かつ身体的に何も目立った欠陥を抱えていない反面、目につきづらい病気やとりわけ精神的外傷を病んでいることが重要なモチーフになっていることが多いですが、昔話や神話では逆に内心の悪も善もただ外面に身体的欠陥として現れることほとんどです。  というより、のっけから欠陥や障害の外見をこれ見よがしにひけらかして登場してきたりするのであり、評論家の種村季弘は『畸形の神』の中で、そうした傾向について次のように言及しています。  「口伝承文芸学者マックス・リューティーによるなら、「昔話の主人公は欠けたところのある存在」（高木昌史訳『民間伝承と創作文学』）である。だから欠陥の外見は、当面は隠されている最終場面における価値の逆転のための伏線となり得る。「醜さや障害が作品の美に転換していることがあり得るというこの信仰に、昔話や神話は満ちている」」  この「最終場面における価値の逆転」とは、例えば「足のおそい者がはやい者を捕らえる」といったものであり、物語序盤での足の麻痺や欠陥、ないし下半身の身体的束縛は、「善にしろ悪にしろ、彼岸的な力との接触の印」（リューティー）なのであり、「昔話や神話では、このようにしばしば障害は治癒の、場合によっては優越性の前提となることがある」のだそうです。  今期のおうし座もまた、昔話や神話によって脈々と伝えられてきた「悪が善に、束縛が解放に、障害が救済に」どんでん返ししていく「魔術的」な能力や文脈の力を、どこまでみずからに取り込んでいけるかが問われていくことになるでしょう。 参考：種村季弘『畸形の神　あるいは魔術的跛者』(青土社) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「サイレント」。 難しい内容をわかりやすく噛み砕いて伝えることは、確かに知識人の仕事の一つではありますが、決して唯一の仕事ではありません。わざわざこんなことをもっともらしく言わなければならないほどに、今の日本社会では「わかりやすさ」の価値が暴力的なまでに他を圧倒しているように感じます。  ただ、翻訳小説や原作ありきの映画などの出来を批評する際、しばしば「原文or原作ならではのニュアンスが消えてしまった」といったことが言われるように、特に古典作品を現代語訳で読んでいく時に、私たちは「ただ分かりやすければいいというものではないんだな」ということを強く実感することができるはず。  例えば漫画家のこうの史代の『ぼおるぺん古事記』は、日本神話を伝える『古事記』の原文（すべて漢字）を書き下したものだけを載せていて、現代語訳は一切出てきません。例えば、次の冒頭の一文。  「臣安萬侶言。夫、混元既凝、氣象未效、無名無爲、誰知其形。」  これは現代語にすれば「わたくし安萬侶（やすまろ）は、謹んで申し上げます。さて、宇宙が始まった頃、間もなく混沌が固まり、はじまりのもとが出来たのですが、天地の営みはまだ始まりませんでした。」となるのですが、「混元既凝」をただ「はじまりのもとが出来た」と言ってしまうことでなくなってしまう微妙な雰囲気というものがなんとなく感じられてこないでしょうか。  なぜこうした伝え方を選んだのか、という点について、こうのさんは本書のあとがきで次のように述べていました。  「漫画になるのを待っている！と感じました。だって、漫画にはサイレントという絵のみで展開させる手法があるのです。文字を使わず意味を伝えられるのだから、古文が付いたからといって読めなくなる筈がないのです」  確かにこの本を通して古事記を追っていると、まるで古事記が難しい神話としてではなく、世にもおかしいただの「物語」として立ち上がってくるのです。  今期のふたご座もまた、余計な省略や差し替えなどの手を加えず、物語が物語として立ち上がってくるプロセスをできるだけ邪魔をしないことで、かえって伝わるものがあるのだということを胸に刻んでいくといいかも知れません。 参考：こうの史代『ぼおるぺん古事記』(平凡社) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「＜私＞からの救済」。 現代社会はいったい何を根拠に自分の人生や他人の生命の価値を信じているのでしょうか。例えば、近代合理主義の到来の火種となったプロテスタント的な考え方では、＜私＞を仕上げて実現することないし達成することこそが、生きるということの価値とされてきましたが、その一方で個人的な＜私＞から逃れ去り、その滅却こそに価値があるとする考え方もあるはずです。  哲学者の山内志朗によれば、古来からの＜私＞をめぐる基本的思考は、「自己への救済」を求める枠組みと「自己からの救済」を求める枠組みの二つに大別され、それぞれに例外はあれど前者の典型がキリスト教であり、後者の典型が仏教なのだと指摘した上で次のように述べるのです。  「哲学もまた、＜私＞への救済と、＜私＞からの救済という二つのベクトルを合わせ含んでいると思います。デカルト以降、「＜私＞への救済」モデルが主流になってしまいましたが、「＜私＞からの救済」というモデルは、東洋においてばかりではなく、西洋においても二大主流の一つになっていたと思います。「汝自身を知れ」とか「我思う故に、我あり」という格率だけでは不十分なのです。」  それは例えば、考える＜私＞は同時に＜空＞であるという感得であり、それはわたしがあなたであり、あなたがわたしであり、わたしが仏であり、仏がわたしであるような＜私＞を通じて宇宙創造が働くこととも言い換えることができるのではないでしょうか。  恐らく同様のことを、鈴木大拙は「心なきところに働きが見える」と表わし、シモーヌ・ヴェイユはそれを好んで引用した「南の方に向かって北方の星を眺めよ」という禅の公案から広がる無心の世界に見出しました。  今期のかに座もまた、自分なりの仕方で「＜私＞からの救済」のベクトルを追求してみるといいかも知れません。 参考：山内志朗『小さな倫理学入門』(慶応義塾大学三田哲学会叢書) 『世界哲学史　別巻』（ちくま新書） 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「底の浅さを照らし切る」。 一見するともっともらしいことが言えたり、妙に魅力があったりする人間が今ほどチヤホヤされる時代もないのではないかと、SNSなどを見ているとついつい考えてしまいがちですが、徹底的に薄っぺらくきな臭い人物を描かせたら天下一品の文豪ドストエフスキーの作品を手に取ると、いつもそんな考えが一瞬で霧消してしまうのですから不思議です。  例えば大作『悪霊』には、ロシアの大地の感覚から切り離され、生命に対する感性もなく、底の浅い考えではしゃぎまわる者たちが、とても覚えきれない数で登場してくるのですが、その中でもひと際味わい深い人物に、小心者の自由主義者ステパン氏がいます。  彼は主人公でどこか『ちびまる子ちゃん』の花輪君を連想させる貴族の御曹司スタヴローキンの母親ワルワーラ夫人に寄生し、53歳にもなっていまだに家付き家庭教師として糊口を凌いでいる人物で、会話の端々にフランス語を交えるのが特徴。  生活感覚がなく、しゃべる言葉にはリアリティが欠けており、息子にも軽蔑されきっているのですが、二十年の寄生生活にみずからピリオドを打とうと、旅に出る覚悟を固めた旨をワルワーラ夫人に告げるものの、夫人はまったく取り合いません。その際の夫人の言葉を引用してみましょう。  「わたしにわかっているのは一つだけ、これがみんな子供じみた空騒ぎだということですわ。あなたはどこへも行きやしませんよ、どんな商人のところへも。あなたはね、わたしから年金を受取って、火曜日にはあの得体の知れないお友だちを家に集めながら、結局はわたしの腕に抱かれて安らかに息を引き取ることになるんです。」  強い、強すぎる。しかしこの強すぎるマザーであるワルワーラ夫人を絶対的な光源として、並みいる男たちのみじめさ底の浅さをどこまでも描き切っていくことこそがこの小説の真骨頂なのです。  今期のしし座もまた、自身が照らされる側に回るにしろ照らす側を担うにせよ、人間の醜悪さと徹底的に切り結んでいくなかで、一度徹底的な救いのなさに沈んでみるといいでしょう。 参考：ドストエフスキー、江川卓訳『悪霊』(新潮文庫) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「流れる身体の均衡と勇気ある忘却」。 五月の風が吹き始めると、すべてを新しくやり直したくなりますが、哲学者のアランは「どっしりと動かぬ田舎から帰ると」と題したエッセイの中で、同様の気分を綴ったのちに、「なぜなら航跡は何も記さないから」と書いていました。  そして、嵐が去った後の海はいつだって新しい海であるのに対し、大地の上では「それぞれのものが自己の内で閉じて自己のために存在して」おり、「ここではわれわれは記憶にとらわれている。ここには運命が記されている」のだと続けます。  そしてアランはこうした海と大地、水と岩、という相反する二つの性質を併せ持つ存在として人間を思い描いた上で、次のように主張します。  「人間のしるしのなかには、人がそれによって自分を描こうとし、いつまでも消えぬ入れ墨にしようとするあの文字（エクリチュール）とはちがうエクリチュールがあるように思う。ぼくは月の周期や、空気、風、そして地球の旅である季節が素描されているこの流れる縁をまねて、人間の顔を描きたい。」  そうして絶えず自分を新たな自分に書き換え続けいくことでこそ、人のこころは安らかでいられるのだ、と。彼はこのエッセイを次のような言葉で結んでいます。  「大海の波で自己を洗う者は幸いである。また、なにひとつ洗い落とせないとする運命の不吉な考えを自分の精神から洗い落とす者は幸いである。それは眠ることを知ることだ。それはまた、大いなる知である。」  今期のおとめ座もまた、岩と大地に刻まれた運命を、波と海とで洗い流してみてほしい。そうした「流れる身体の均衡と勇気ある忘却」の再発見こそが今のあなたのテーマと言えるでしょう。 参考：アラン『四季をめぐる51のプロポ』(岩波文庫) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「霊的な遺伝」。 生物学の世界では有機体が次第に高等化していく発達過程は、残らず遺伝によって伝えられていくものと教えられていますが、シュタイナー教育で有名な神秘思想家のルドルフ・シュタイナーは、その著書『神智学』の中で、そうした現在の自然科学に則した発展法則にさらに「霊」という観点を加えるとき、「一人ひとりの人間それ自身がひとつの『種』である事にきがつくだろう」と述べました。  この人間＝ひとつの種という見方は、肉体的生命が以前の生活で味わったありとあらゆる労苦と経験は、死とその後にくる新しい誕生のあいだの霊の世界での生活において運命からの収穫物という形で練り上げられ、再び受肉した魂に前進的な発達の可能性を与えていくという「再受肉の思想」に基づいたもので、魂は繰り返し地上に再生されていくという人間観と表裏の関係にあります。  つまり、人間は誰一人としてまったく白紙の状態で生まれてきた訳ではなくて、私たちの能力、素質、魂の傾向、弱さ、いたらなさなどという様々な形をとりながら、前世からの果実を携えて地上にやってきているという訳ですが、シュタイナーは人類に良い実りをもたらす発展のためには「この生まれる前の存在を否定する思考を克服する努力がどうしても必要」なのだと言います。  というのも、そうして地上に生を享ける前にみずからが実在していたという認識は、自然と「みずからが神的・霊的世界から分かち与えられたものを、おそれと神聖な感情をもって受け取」る態度へと結びついていくから。その上で、シュタイナーは私たちが次のように問うことが大切なのだと訴えます。  「私の肉体としての人間の姿は、私の先祖から伝えられてきたものだ。しかし、私の生涯の記録の中に書かれる事柄を、私はどこから得たのだろう。肉体を持つ人間として、私は祖先たちの姿を繰り返しているのだが、霊的存在としての私は、一体何を繰り返しているのだろう。」  今期のてんびん座もまた、そうしてひとつの種として自分が積み重ね、この地上へと携えてきた果実を改めて「おそれと神聖な感情をもって」受けとっていくべし。 参考：ルドルフ・シュタイナー、高橋巌訳『神智学』(ちくま学芸文庫) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「恋の狂気」。 プラトンの対話篇『パイドロス』では、ソクラテスとアテネの若者パイドロスが、主に同性間におけるエロスをめぐって語り合っていきますが、その中で恋のはらむ狂気の側面を明らかに悪いものとして論じるパイドロスに対して、ソクラテスは真っ向から反論していきます。  ソクラテスによれば、私たちの身に起こる多くのよいことのなかで最も偉大なものはその狂気を通じて生じるものではないかと自論を展開していくのです。というのも、恋は神から与えられる狂気であり、恋する魂のそれはイデアの知を愛し求める姿勢に通じるというのです。  哲学者の佐藤康邦はこの点について、『古代ギリシャにおける哲学的知性の目覚め』の中で、真実在としてのイデアを見ることは「秘儀」の類に他ならず、「そのような秘儀に専心し、世の中の「あくせくとした営み」を忘れてしまった人、そこで真の哲人と呼ばれる人は狂気の人ともみなされうるであろう。しかし、それこそが、「恋する人」の真のあり方に他ならない」のだと指摘しています。  そんな恋する人＝真の哲人の狂いっぷりについて、ソクラテスが熱を込めて語っている箇所の一部を以下に引用してみましょう。  「この世の何びとをも、この美しい人より大切に思うようなことはない。彼は、母を忘れ、兄弟を忘れ、友を忘れ、あらゆる人を忘れる。財産をかえりみずにこれを失っても、少しも意に介さない。それまで自分が誇りにしていた、規則にはまったことも、体裁のよいことも、すべてこれをないがしろにして、甘んじて奴隷の身となり、人が許してくれさえすればどのようなところにでも横になって、恋いこがれているその人のできるだけ近くで、夜を過ごそうとする。」  なるほど、「恋いこがれているその人」をイデア（真実在）の語に置き換えてみれば、プラトンによって定立された「哲学者」という生き様というものがどれだけ凄まじいものだったのかということが実感できるのではないでしょうか。  今期のさそり座もまた、そうした類の狂気をこそ見習っていきたいところです。 参考：プラトン、藤沢令夫訳『パイドロス』（岩波文庫） 佐藤康邦『古代ギリシャにおける哲学的知性の目覚め』(放送大学叢書) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「境界的な行為としての交易」。 古来より河原や中州、浜や崎、坂や峠などの少しさみしいような場所は、自然と人間の世界との境、聖界と俗界の境とされ、神仏の力が及んでいると考えられてきました。  歴史学者の網野善彦の一連の著書によれば、そうした場所はのちに人間の社会活動に位置づけられ、道や橋、市や渡（わたし）、津、泊（とまり）、さらに墓所など人為的な施設が設けられた後も、以前として「境界」としての性格を持ち続け、それが自覚的にとらえられた時、「無縁」や「公界（くがい）」の場としてとらえられるようになるのだそうです。  それはすなわち、モノであれヒトであれいったん神に捧げるために、後腐れなくモノをモノとして交換することができる特異な、境界的な空間であり、現代であれば東京湾の埋立地である東京ビックサイトで行われるコミケ（同人誌即売会）などもそれにあたる訳ですが、網野はそうした特定の場・空間だけでなく、交易という行為そのものも「境界的な行為」なのだと言います。  「交易は神仏との関わりにおいてはじめて行い得るわけですから、この交易を業とする人、市や道で活動する商工民、遍歴する商人、職人はやはり境界的な人びととして、神仏に関わりを持たざるをえなくなってくることになります。」  交易というと特別なことのように思いますが、要は貨幣もしくは物品と物品の交換（売買）行為のことですから、メルカリやヤフオクで物を買うのが当たり前になり、さらに電子マネーの浸透によって、今や私たちはあらゆるところで交易行為に関わっており、どうしたって境界的な存在として生きざるを得ないような状況に立たされているように思います。  しかし、元来は交易という行為であれ、無縁や公界などの場であれ、未開なマジカルなものの力が生きていたのであり、現代社会は文明化された高度な制度によってそうしたなまなましい感覚を覆い隠してしまっていることも確かでしょう。  今期のいて座は、日常のはしばしで「自分は何をしているのか？」と問い直すことで、そうした交易という行為に本来ともなっていた未開でマジカルな感覚を取り戻していくことがテーマになっているのだと言えるかもしれません。 参考：網野善彦『日本中世に何が起きたか　都市と宗教と「資本主義」』(洋泉社) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「毛穴から沁みるもの」。 作家の車谷長吉は、宗派にとらわれない仏教総合月刊誌『大法輪』へ「佛の教えは毛穴から」というエッセイを寄稿していますが、これは三十歳の時に東京で身を持ち崩し、無一文で郷里へと逃げ帰った時、実際に母親に言われた一言なのだそうです。  言われた当時は何のことかわからなかったとありますが、その後9年間にわたり住所不定で関西各地のタコ部屋を転々とする日々を送るうち、少しだけ身に沁みてきたのだと。  「それは、佛の教えというのは、えらい人が書いた佛教書を読めば「目から」入るのでもなければ、高名な坊さんの話を聞いて「耳から」入るわけのものでもなく、日々、骨身を砕いてその日その日を生きていれば、ある苦さとして「毛穴から」沁みるということである。」  「佛への信仰とは、己れが人間であることのおぞましさを、全身の「毛穴から」思い知った、その先にあることではないか。言うなれば、自己の中の悪に呪われた「生霊のうめき」のようなものではないだろうか。」  そして、車谷は百姓として過酷な農作業に従事してきた母親の、次のような言葉でエッセイを締めくくります。  「えらい目に逢うたら、佛の教えは毛穴から沁みる。うちは生きて極楽浄土を見るがな。」  この前段で、母親は自分たちのような百姓は「日に日に田んぼでえらい目に」逢っているが、「秋になって広い田んぼに黄金色の稲穂が稔ったら」「ここがうちの極楽や、と思うがな」とも語っています。  翻って、私たちの「極楽浄土」はどこにあるのでしょうか。今期のやぎ座は、自分が日々何を毛穴から沁みさせているのか、改めて振り返ってみるといいでしょう。 参考：車谷長吉『業柱抱き』(新潮文庫) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「レジスタンス」。 長年の心理カウンセラーとしての活動に裏打ちされた一連の著作を通して、これまでも「生きづらさ」という言葉を浸透させるきっかけを作ってきた信田さよ子は、近著『家族と国家は共謀する』の中で、日本の家族を的確に言い当てた言葉として政治学者・丸山眞男の「抑圧委譲」という言葉を取りあげています。  これは権力者の抑圧が下のものへ順々に発散される構造や仕組みのことで、かつては日本軍内部で行われていた上官からの過酷な暴力、私刑をともなう軍国支配への反省から生まれた言葉ですが、今やヘイトスピーチを氾濫させるネトウヨから、上層階の住民が下層階の住民を差別するタワマン事情や職場や学校でのいじめまで、社会の隅々にまで浸透しているように感じます。  そして、こうした強者による権力行使をそのまま自分より弱い立場の者に向かって同じように権力行使してしまう抑圧委譲の対極にあるのが「レジスタンス（抵抗）」です。例えば、信田は家庭内暴力の被害者が繰り返し思い出されるフラッシュバックを避けるために飲酒やセックス、ギャンブルなどに耽溺していく行為を一つのレジスタンスとして捉えます。  「レジリエンスと言ってしまうと、あたかも能力であるかのように誤解される。そうではなく、力だととらえるべきではないだろうか。（省略）このように「人間として扱われない」事態を想定すれば、「人間として」という表現にも意味が生じる。まさにレジスタンスとは、受けた衝撃に人間としてそれをどう認識し、どう対処し、強いられた変化に抗して（抵抗して）昨日と同じ日常を生きるか、他の人と同じ人間として生きるかということを表わしているのではないか。」  安易に「病気」や「症状」などのレッテルを貼ってしまうのではなく、DV被害者の女性たちの明るさや論理性なども、彼女たちが夫ないし元夫からの暴言や暴力に抵抗して生きるために身につけたレジスタンスなのだと認識すること。  同様に、今期のみずがめ座もまた、こうした政治的（ポリティカル）な解釈を身近な人間関係や支配構造に取り入れてみることで、自分なりの変革の可能性を見つけていくことがテーマと言えるかもしれません。 参考：信田さよ子『家族と国家は共謀する』(角川新書) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「宇宙的尺度で人間を」。 飛行機の操縦士であり作家であったサンテグジュペリの『人間の大地』には、「飛行機とともに、われわれは直線を知った」という一文が出てきます。  この短い文章は、それまで牛や羊に依存していた人びとによって作られたくねくねと歪んだ道をたどってきた社会的通念が、都市と都市とを直線でつなげることを知った空からの視点を人間が手に入れた時代のそれとは大きく変わってしまうはずだということを端的に指し示している訳ですが、実際にサンテグジュペリは空から地球を見るようになってと書いています。  「わたしたちは、（中略）宇宙的尺度で人間を判断することになったのだ。人間の歴史をもういちどさかのぼって読むことになったのだ。」  同時に、彼は「なにゆえ、憎みあうことがあろう？」と問いかけ、こんな風にも書いています。  「おなじ遊星によって運ばれるわたしたちは、連帯責任を担っているし、おなじ船の乗組員だ。新しい綜合をはぐくむために諸文明が対立するのはよいことだが、たがいに喰い合いをするなどとんでもないことだ。」  こうした文章が1939年に発表されていたことを知ると、私たちは愕然とせざるを得ないのではないでしょうか。  「わたしの目は、アルゼンチンでの最初の夜間飛行の折り、星々のように、草原のなかに散在する数少ない灯火がまたたいているだけの、暗い夜の模様が永遠に灼きついている。（中略）たがいに結びつくように試みなければならない。田園のなかにぽつんぽつんと燃えているそれらの灯のいくつかと通じ合うよう努力しなければならない。」  今期のうお座もまた、こうした宇宙飛行士の視点に通じるところから、改めて地上に生きる自分が担うべき責任ということを改めて問い直してみるといいかも知れません。 参考：サン＝テグジュペリ、堀口大學訳『人間の大地』(新潮文庫) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が2021年4〜6月の運気を上げる方法を伝授！（無料）ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 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  5月2日
• 12星座占い＜4／28～5／27＞| MORE HAPPY☆占い

  12星座占い＜4／28～5／27＞| MORE HAPPY☆占い

  星からのメッセージ：12星座全体の運勢心と身体のつながりが強くなりそう。身体を鍛えると心も強くなり、心を休めると身体もホッとひと息つけるでしょう。とくに音楽や絵画鑑賞など芸術に触れると、心身ともに急速に満たされます。人間関係がやや曖昧になりやすいので、断るときにははっきりと意思表示を。蠍座はターニングポイントを迎えそう。意外な展開がありますが、それに飛び込んでみると面白い結果に！【星座占い】今月の牡羊座（おひつじ座）の運勢【牡羊座】感性が冴えて日常の満足度はアップ年度始めの慌ただしさも一段落。心と時間に余裕ができる分、五感が冴えて、退屈知らずの楽しい日々を過ごせそうです。趣味の世界を広げたいなら、5／9にスタートを。話題の舞台を観てみたり、アート系の習いごとを始めたり、直感でピンときた美的センスを磨きましょう。金運は高めをキープで、投資などの財産運用について学ぶのも吉。スローペースながら、恋は確実に進展しているよう。ＳＮＳなどで少しずつ距離を縮めていけば、5／27には理想に近い進展アリ。なかなか会えなくても、決して落ち込まないで。【ラッキーアイテム】ボタニカル柄の服、アロマオイル【星座占い】今月の牡牛座（おうし座）の運勢【牡牛座】幸運の扉はあなた自身の手で開いてチャンスも幸せも、素早くつかむのがポイント。「これ！」と思ったら、迷いや不安はひとまず封印し、すぐ行動を起こしましょう。なかでも5／12にひらめいたアイデアは、周囲からの評価を一気に高める兆し。自ら先頭に立って指揮をとれば、成功間違いなしです。Ｇ.Ｗ.はお金をかけずともユニークなアイデアで思いきり楽しめそう。恋人募集中の人は5／1、有望な出会いが期待できます。気になるオンラインイベントを見つけたら、ぜひ参加を。カップルはNEW OPENのスポットでデートすると盛り上がるはず！【ラッキーアイテム】つば広ハット、トマトジュース【星座占い】今月の双子座（ふたご座）の運勢【双子座】裏方に徹すると、たくさんのハッピーが表舞台で活躍する機会は少ないものの、日々丁寧な暮らしを心がけることで、ハートウォーミングな毎日を過ごせます。裏方に徹すると、多くを学べるうえに今後の準備や根回しもスムーズになります。5／24にはいよいよ主役に躍り出るチャンスがめぐってきそう。それまでは、体調管理やスキンケアなども怠りなく過ごして。恋は意外なところから生まれる予感。悩み相談に乗るうちに、いつしか気持ちが傾いていたということも⁉　交際中の人は、相手の大切さに気づく出来事あり。感謝の言葉を伝えるなら5／14に。【ラッキーアイテム】シェルモチーフ、ストラップシューズ【星座占い】今月の蟹座（かに座）の運勢【蟹座】新しい仲間と一緒に新しいゾーンへプラスの刺激がいっぱい。春から環境が変わった人はもちろん、そうでない人も、対人関係がどんどん活性化してつきあうメンバーが一新されそう。新しい仲間ができることで、推しネタや仕事の幅も広がります。5／7に起こる出来事は、友情の絆をいっそう強めてくれるでしょう。マネー面では、うっかり精算もれ、払い忘れにご用心。気になる頭痛・歯痛は早めにケアを。いい協力者がいれば、恋の成就率は高まります。意中の人の親友に相談するのもアリ。5／25には思いがけない人からアプローチされる予感が。【ラッキーアイテム】スマホケース、シルバーの指輪【星座占い】今月の獅子座（しし座）の運勢【獅子座】ツイている人から元気のお裾分けを新しい環境や展開のためにメンタル面を強化するほうがよさそう。気の重い仕事や役割ばかり引き当ててしまうかもしれませんが、それこそ星からの課題。やり遂げれば、5／19には新たなよい展開が約束されるでしょう。対人面では幸せオーラを振りまいている友人がキーパーソン。そばにいるだけで元気と勇気がわき、自然と開運できそうです。また、4／29の紹介やメンバー募集の誘いは素敵な恋の呼び水となる予感。声をかけられたら、迷わずＯＫして。カップルは誤解を招かぬよう連絡だけは密にするのが賢明。【ラッキーアイテム】フォーマルドレス、老舗の和菓子【星座占い】今月の乙女座（おとめ座）の運勢【乙女座】周囲から注目されるほど強運を発揮今まで人知れず努力を続けていたあなたは、その成果を堂々と披露するべき日がやってきそう。5／11頃、その成果が発揮できるかも。同時に、周囲の期待と注目を集めるほどにやる気がわき、運もパワーアップしそうです。マネー面では資格やスキルを身につけるための投資を最優先して。恋の決断と行動は、早ければ早いほど思いどおりの展開になるよう。気になる相手がいたら、5／2までに必ず連絡を。Ｇ.Ｗ.中に初デートがかなえば、真剣交際へ発展する可能性が高まります。後半はお見合いでもよい縁がありそう。【ラッキーアイテム】レザースニーカー、キャンプグッズ【星座占い】今月の天秤座（てんびん座）の運勢【天秤座】立ち止まることで見えてくるものが一見すると「無風状態」。ですが、内側では深く静かに何かが変わっています。今はやみくもに進むより、歩みを止めて自分の内面に目を向けるのが正解。迷いの霧が晴れれば、本当に目指すべきゴールも明確になります。軌道修正するなら、5／22に。健康面ではハードな作業やダイエットでむちゃをしがち。体力と相談しつつ取り組んで。恋の出会いを求めている人は、腐れ縁を断ち切るのが先決。心をリセットすることで、将来性のある良縁を引き寄せられるでしょう。ケンカ中のカップルは5／13が仲直り日和。【ラッキーアイテム】深紅の口紅、マーメイドスカート【星座占い】今月の蠍座（さそり座）の運勢【蠍座】今は流れに任せておくほうが好結果に大事なターニングポイントへ。運のアップダウンが激しく、環境や人間関係に変化が起きやすい時期です。特に5／8の出会いや出来事は、今後のポジションを決定づける可能性が大。ヘタに抵抗せず、素直に流れに乗ってみるのが得策です。健康面は良好で、トレーニングの効果も現れやすいよう。ジム通いやランニングなどを始めてみては。恋は予想外の展開あり。5／26はまったく意識していなかった人からいきなりアプローチされるかもしれません。相性が悪いと思っていた相手ほど交際してみると意外とラブラブに。【ラッキーアイテム】クリスタル、ベルトつきジャケット【星座占い】今月の射手座（いて座）の運勢【射手座】メンテナンス期。自分をいたわって事前にいろいろとキャッチできる、気配り上手になれそう。ボスの補佐から後輩のフォローまで、職場やサークルではなくてはならない存在となるでしょう。ただ、気を使いすぎて疲れやすいのが難点。遊びは二の次に、オフは心身のメンテナンスをしっかりと。4／30はスパやエステなど癒しのご褒美を用意するのもオススメです。身近な人との関係改善にもよいタイミング。恋愛運は上々ながら、友人のまま平行線をたどりがち。その一線を越えるには5／18の告白が決め手になります。タイミングを見計らってみて。【ラッキーアイテム】ボーダーＴシャツ、ハーブティー【星座占い】今月の山羊座（やぎ座）の運勢【山羊座】お楽しみプランは自分で立ててこそハッピーモードはＧ.Ｗ.後も続く模様。あちこちからお誘いを受け、スケジュール調整に苦労するほどかもしれません。およばれするだけでなく、自らイベントを主催すれば満足度はさらにアップ。5／6にはうれしいお礼やさらなるお誘いメッセージが届くでしょう。金運は好調ですが、憧れの品を買う決断はお早めに。意中の人を振り向かせたいならツンデレ作戦が有効です。塩対応から一転、5／20は優しくしたり、甘えたり。これでハートをわしづかみにできそう。交際中の人は相手とおしゃれに関する話をしてみて。【ラッキーアイテム】金色のボタン、シャンパングラス【星座占い】今月の水瓶座（みずがめ座）の運勢【水瓶座】まず身近なところに笑顔の種まきを今期は普段過ごす部屋を整えたり、おうち時間を充実させたり、家族関係を円滑にしたりすることが運気好転に直結します。夏に向けて模様替えをするなら5／14がベター。気持ちも前向きに切り替わり、明るい笑顔の花が咲きそう。家の手伝いや記念日イベントも手を抜かないで。赤字傾向だった金運は後半から復調。それまでは節約に努めましょう。大人の雰囲気が安心感を与えるせいか、年下からの人気は急上昇中。ただし、振り回されすぎないように気をつけて。カップルは5／3のおうちデートが幸せを呼びます。【ラッキーアイテム】クッション、パールネックレス【星座占い】今月の魚座（うお座）の運勢【魚座】勢いに乗って行けるところまでGO!何ごともスピーディに進行する時期。勢いに乗っていれば、目指すゴールへ一番乗りできそうです。信頼できる仲間にも恵まれ、出会いがどんどん拡大する兆し。自分にない能力や個性の持ち主と積極的に交流することで、5／7には新鮮な体験ができるかもしれません。体調はベスト状態をキープ。恋の進展も早まるものの、熱しやすくさめやすい傾向に。5／16は、気になる人とじっくり語りあう機会をつくりましょう。フリーのあなたは、好みを熟知する友人を頼ってみて。理想の相手を紹介してもらえるかも。【ラッキーアイテム】ハイテク文房具、カーゴパンツ＜プロフィール＞ルネ・ヴァン・ダール研究所●占星術を日本の女子に広めたパイオニア！ 日本で初めて「世界の占い」を学術的に解析し、新しい心理学の立場から研究。信頼度抜群の「ルネ研」が、12星座別のHAPPYのヒントを毎月お届けします。ルネ・ヴァン・ダール研究所では、あなたのお悩みにお答えする『HOTLINE』を毎週木曜（22:00〜23:00）に設置。☎03・3350・6840--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が今春の運気を上げる方法を伝授！（無料）ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）SUGARさんの12星座占い（無料）365日お誕生日占い（無料）文／ルネ・ヴァン・ダール研究所　イラスト／SHOKO TAKAHASHI

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  4月28日
• 【最新12星座占い】＜4／18～5／1＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜4／18～5／1＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜4／18～5／1＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜4／18～5／1＞の12星座全体の運勢は？「心の奥底の実感を」 4月20日に太陽がおうし座へ移り、二十四節気の「穀雨」に入ると、稲の苗もすくすくと伸びていき、いよいよ緑したたる季節へ。そんな中、4月27日にさそり座7度（数え度数8度）で満月となります。 今回のテーマは「内面の静けさ」。すなわち、これから初夏にかけて存分に生命を燃やし、またそれに必要な備えや人手を取り入れていくべく、ますます賑やかな季節を迎えていくにあたって、今回の満月が「本当にそれでいいの？」と自分自身に最終確認をとっていく期間となるのだということ。 ちょうど、この季節に使われる季語に「霞（かすみ）」があります。これは水蒸気の多い春に特有の、たなびく薄い雲を総称してそう呼ぶのです。麗らかな春の日にふと動きをとめて、水筒の麦茶でも飲みながら、遠くの霞を眺めているうちに、ふっと何かを思い出したり、妙な気持ちになったことがあるという人も少なくないのではないでしょうか。 そうして周囲の音が一瞬遠くなったように感じられた時、既存の手垢のついた言葉では形容することのできなかった微妙な感情や、名状しがたい衝動がこころの表面によみがえり、急になまなましく感じられてきたり、実感が追いついてきたり。あるいは、春の夜空に浮かぶ霞たなびく朧月を眺めている時、ふと心のどこかにひっかかっていた違和感が鮮烈に立ち上がってきたり。 今期はそんな風に、ゆっくりと、ないし、しみじみと心の奥底の実感を浮き彫りにしていくべく、自分のこころやからだと静かに向きあっていく時間を持っていきたいところです。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「エロティシズムの源泉」。 日本人はいつごろからか、悪や暴力性など本来なら宗教と関わるような問題に対して口を閉ざし、代わりに手軽なスピリチュアルをカジュアルに消費するようになりました。  しかしそんな日本も伝統的に見れば、空海などは自分のエロティシズムと真正面から向きあいましたし、彼が中国から京都の東寺にもたらした両界曼荼羅などを見ると、やはり人間というのがいかに快楽的でエロティックな存在かということに対してきわめて自覚的だったのではないかと思わずにはいられません。  というのも、宗教学者の山折哲雄の『悪と日本人』によれば、「戦後になりまして、写真家の石元泰博さんが、その両界曼荼羅を克明に写真に撮ったわけです。そうしたら驚くなかれ、一つ一つの仏菩薩、大日如来が婉然と笑ったコケティッシュな女の集団として描かれているということが明らかになった」というのです。  女性たちが薄絹を着て、豊満な肉体をして、笑ったり、コケティッシュな目つきをしたりしているその様子について、山折は「遊郭の世界のよう」とも評していますが、それが我が国では最も古い由緒ある曼荼羅として、千年以上にわたり礼拝や瞑想の対象とされてきた訳です。  人間の暴力性とエロティシズムは深いつながりがありますから、空海はそういうエロティシズムの恐ろしさを知っていて、宗教とエロティシズムのあいだを深いレベルで行ったり来たりできるようにすることを大切にしていたのでしょう。  つまり、まず自分自身の快楽の源泉、エロティシズムの源泉を見つめよう、と。そこに向きあい、あるいは超えていくということがなければ、宗教的な悟りであったり、神秘体験というものもあり得ないのだ、と。そういう考え方があったのだと思います。  今期のおひつじ座もまた、そんな風に自身のエロティシズムというものと改めて向きあってみるといいでしょう。 参考：山折哲雄『悪と日本人』(東京書籍) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「はかない刺繍」。 気軽に見れるネット上の動画コンテンツの増加や、性風俗サービスの多様な展開に伴って、現代社会においてセックスに対する偏見はなんとなく薄まったように思われがちですが、考えようによっては過剰に理想化され過ぎてしまって、より偏狭で、不自然なものになっているのではないでしょうか。  性（セクシャリティ）は大いなる生命活動を代表するものですが、だからこそ、人間に限らず欲望を抱いた動物たちの形態と行動様式は途方もない多様性をもっており、本来単なる効率的な魅了や生殖に還元しえるものではありません。  例えば、西欧の人間中心主義への反省から、動物たちへの哲学的な分析を重ねてきた思想家のジャン＝クリストフ・バイイは、ニューギニアとオーストラリア北部のコヤツクリ科の鳥のオスが、周辺のくずを拾い集めてほとんど芸術的なまでの小さな箱庭を作ってメスを誘惑する習性を取りあげて次のように述べています。  「生きる意志は、食糧や性的パートナーを探す時期に最も強くなるが、実は動物を混乱させ、ひどい目にあわせもする。それは、出来あいの答えを提供するのではなく、たくさんの作業（障害の克服、計略の練り直し、通り道の再開削など）を通して、絶えざる問いかけとなって現れる。動物がまだ多く生存する場所に足を踏み入れた途端に私たちがいつも感じる、あの絶えず忙しそうな感じ、休みなく活動しているという印象は、そこから来る。まるで私たちの周りのいたるところで、生命が自らを探索しながらざわついているかのようだ。」  つまり、コヤツクリ科の鳥のオスにとって、求愛行動は単なる美しい儀式などではなく、いつでも不意に何か不測の緊急事態が現われ得る、果てしない悩みの種であるかも知れず、潜在するリスクの海の中でたまたま何事もなく表出したものが、はかない刺繍のように人間側に見えているに過ぎないのだと考えられるだろうと。  いずれにせよ、動物というのは同一の種であっても、大人数で行う二人三脚のようにいっせいに歩調を合わせて歩んでいくものではなく、星のように散らばり、きらめきながら、てんでばらばらな方向を向いて冒険を試みていくものです。  今期のおうし座もまた、そんな定型から外れた動きと、たえざる問いかけとを、自身の性（セクシャリティ）に取り戻していくことになるでしょう。 参考：ジャン＝クリストフ・バイイ、石田和男・山口俊洋訳『思考する動物』(出版館ブック・クラブ) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「臣下としての私」。 長期にわたるコロナ禍は新自由主義経済のもと貧富の格差がますます広がりつつあることを浮き彫りにしましたが、そこでは「自己責任」という言葉がすっかり搾取と分断の代名詞のようになってしまったように感じます。  「責任」という言葉がどうしてこのように巧妙に罪責性を糾弾するような仕方で使われることになってしまったのかはともかく、別の仕方で「責任」という言葉を使うことはできないのでしょうか。  例えば、20世紀を代表する哲学者の一人であるエマニュエル・レヴィナスはラジオ講座を収録した『倫理と無限』の中で、「責任とは他人に対するもの」であり「他人との絆はただ責任として結ばれ」るのだと述べた上で、責任とは「いかなる対話にも先立つ奉仕」であり、「他人のなかにみられる表情（人間の身体全体も、その意味では多かれ少なかれ、顔なのですが）」によって差し向けられるものなのだと言うのです。  当然、聞き手はレヴィナスのこうした考えに対し、他人もまた私に対して責任があるのでは？と質問するのですが、彼は次のように答えています。  「私が他人に臣従するのは、まさに他人と私の関係が相互的なものではないからであって、その意味で、私は本質的に「主体＝臣下(subject)」なのです。すべてを引き受けるのはこの私の方なのです」  この「臣下としての私」とは、現代社会で個人に罪をなすりつけるために使われる「自己責任」とはまったく異なるものです。それは人間としてある限り、拒否することのできないものであると同時に、レヴィナスの言葉を借りれば「この重荷は唯一者にとっての最高の栄誉に他なら」ず、つまりは「譲り渡すことのできない私の主体的な自己同一性」なのです。  今期のふたご座もまた、こうしたある種のサーヴァント・リーダーシップに基づいて、他人との近さの中で積極的に責任を負っていきたいところです。 参考：エマニュエル・レヴィナス、西山雄二訳『倫理と無限』(ちくま学芸文庫) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「マラーノ文学」。 本来「マラーノ」とは、キリスト教徒による領地奪還後もスペインに留まり続けたユダヤ教徒やイスラム教徒がキリスト教徒のふりをして、彼らと変わりない日常を演技することで生き延びた、過酷な異端審問の時代において、隠れユダヤ人への蔑称（「豚」の意）として使われた言葉でした。  ところが、比較文学者の四方田犬彦はこの語をそうした歴史的文脈から解放し、「ひとが本来の出自を社会的に隠して生き延びねばならぬ状況一般に用い」て、在日朝鮮人や被差別部落出身者など、みずからの民族的、宗教的、文化的出自を偽って展開した言説を「マラーノ文学」と呼んでみせました。  例えば、四方田は長年の映画批評家としての活動から、戦後の日本の芸能史がそうしたマラーノ的状況を生きている映画人や芸能人によって支えられてきたことに言及しつつ、日本におけるマラーノ文学について次のようにまとめ的に言及しています。  「李香蘭の日本人としての出自の隠蔽は、戦後に彼女が日本に帰国したあとには解除されたが、立原立秋は生涯にわたって強引に日本人たろうと努力し、朝鮮という出自を過度に虚構化した。一方、寺山修司は日本人でありながらも、みずからの出自を告白するために、逆説的に朝鮮人という虚構を借り受けなければならなかった。中上健次と帷子燿は現代詩のなかにあって、出自をめぐり対照的な作風を示した。松田優作は最後まで出自に言及することを拒んだが、玄月と宋敏鎬はもとより朝鮮系であることを前提として文学活動を行っている。どの詩人と小説家も出自に対して異なった態度を示しており、そのひとつをして典型として採用したり、安易なモデル化を行うことは慎まなければならない。」  四方田はセルバンテスの『ドン・キホーテ』と島崎藤村の『破戒』の二つの作品をマラーノ文学の古典として取り上げているのですが、これらはいずれも世界のシステムが旧から新へと大きく移り変わってしばらくして書かれた作品でした。そして現在の日本社会もまた、急速に多民族化や多言語化の波に直面しており、マラーノという観念を持ち出さずともマラーノ的な状況を生きざるを得なくなっている人やそういう人間と接触する機会は今後ますます増えていくのではないでしょうか。  今期のかに座もまた、部外者が軽々しく踏み込むことのできない固有の事情に対する葛藤がどれだけ自身や周囲の人間の表現活動に影響しているのかということを、改めて考えてみるといいでしょう。 参考：四方田犬彦『日本のマラーノ文学』(人文書院) 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「身体とリズム」。 近代以前と違って、現代社会では私たちの身の周りにあるのはあるがままの豊かな自然というよりも、まずもって商品や情報であり、それらが次々と生み出されては流れていく奔流と言っていいでしょう。そこでは、一つ一つのモノの実感は際限なく軽くなっていき、そうして私たちは自然を見失ってきたのだと言えます。  ところが、そうして個が強くなって自然が客体化され、あるがままの自然が解体されていくと、今度は「解体できない自然」としての生身の身体がますます鋭敏に反応するようになり、内なる自然、宇宙との連続性ないし断絶が、本人の生の実感として露わになってしまっているようにも思えます。  現代人が直面しているこうした事態について、俳句の実作者の立場からより切実な実感を持ってきたであろう長谷川櫂は『俳句の宇宙』の中で、次のように述べています。  「そして、今次の新しい大変動に立ち会っているのかもしれない。「自然」から「宇宙」へ。「宇宙」と言い換えることで新しく見えてくるものは何だろうか。一番大きな違いは、「自然」は人間の外側を取りまいているものだったが、「宇宙」は人間の外側にあると同時に内側にも見出されるだろうということだ。」  「「自然」から「宇宙」への変動によって滅んでゆく季語と生まれてくる季語があるだろう。（中略）リズム――人間が宇宙と呼吸を合わせるためのリズムは今までよりももっと意識された大事なものになってゆくだろう」  ここで言われている「宇宙と呼吸を合わせるためのリズム」の一つが、例えば俳句の五七五であり、また月の満ち欠けであったり、日が昇っては沈んでいくという太陽の動きに基づいたサーカディアンリズムであったりする訳です。  今期のしし座もまた、自分なりの「宇宙と呼吸を合わせるためのリズム」ということを大切にしつつ、身体がそれにどう反応していくかということを鋭敏に感じ直してみるといいでしょう。 参考：長谷川櫂『俳句の宇宙』(中公文庫) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「それ以前の不安」。 20世紀が戦争の時代と呼ばれたように、21世紀は不安の時代と呼ぶことができるかも知れません。現実世界の不安に耐えられなくなった人びとが、安住できる世界観を求め、それらしい言説や流行に吸い寄せられていく……。  詩人の野村喜和夫は、そうした時代の気分のようなものを21世紀に入る直前の1999年に刊行された『狂気の涼しい種子』という詩集の中で、既に打ち出していました。次に紹介するのは、「症例ササ　Ⅰ（非常口）」という詩の冒頭です。  「私はササ／きみもササ この奇妙な名において共同の／からだの非常口のようなものはささやく ひとりでも群れてね／ひとりでも群れたら／抱かれてあげる 月とともにふくらみ／発芽する血と記号の雫（しずく） ササきみはササ／ササ私もササ」  おそらく、自分の精神状態の揺れのようなものを表わしたいのだと思いますが、この人がなぜ、そんなに不安なんだろうと考えると、それはどこまでも難しいのです。  一つ一つの暗喩がどういう不安からきているのかは、わかるような、わからないような仕方で、あくまで靄（もや）の向こう側にあって、ただ少しの不安感だけが伝わってくるのです。きっと、この詩人にとっては「どういう」という形で問われる事実よりも、それ以前の不安の方が大切だったのでしょう。  今期のおとめ座もまた、そうした湿ってもいなければ、カラカラに乾いている訳でもないような、「それ以前の不安」という直接的で原初的な感情を、自分なりに吐き出してみるといいかも知れません。 参考：野村喜和夫『狂気の涼しい種子』(思潮社) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「カーニヴァル」。 野が青々と茂る初夏はいよいよ万物が成長するべく、これまで以上に栄養を必要としていきますし、私たち人間も活動量を増やしていくためのエネルギーを確保していかなくてはなりません。  私たちは日々他の生物を殺して食べている訳ですが、その意味で、飲み食いというのはもっともグロテスクな生活現象であり、世界との相互作用における暴力性や未完成性のもっとも具体的かつ明瞭なあらわれこそが「食べる」という行為に他ならないのだと言えます。  この点について、例えばロシア文化学者の桑野隆は、「カーニヴァル」という語を用いて人びとが「新しい、純粋に人間的な関係のためにまるで生まれ変わった」かのような体験をしていくことを分析してみせた思想家のミハイル・バフチンの思想を次のような箇所から紹介しています。  「カーニヴァルには演技者と観客の区別はない。カーニヴァルには、たとえ未発達の形式においてですらフットライトなるものは存在しない。フットライトがあれば、カーニヴァルはぶちこわしになろう（逆にフットライトをなくせば、演劇的見世物はぶちこわしになろう）。カーニヴァルは観るものではなく、そのなかで生きるものであって、すべてのひとが生きている。というのも、カーニヴァルはその理念からして、全民衆的なものだからである。」  さらに、バフチンがカーニヴァルの特徴として、誕生と死、祝福と呪詛、称賛と罵言、痴愚と英知、青春と老年、顔と尻、上と下など、対をなすものの逆転や転覆などのコントラストに満ち溢れていることに着目したことを強調して、桑野は「カーニヴァルは、「交替するそのものではなくて、交替それ自体、つまり交替というプロセスそのものを祝う」のだと述べ、そこに消化と排泄といった内臓のイメージを重ねていきます。  「これは身体のトポグラフィーの中心であって、上と下がたがいに移行しあっている。（中略）このイメージは、殺し、生み、食いつくし、食いつくされるアンビヴァレントな物質的・身体的下層にとってお気に入りの表現であった」  今期のてんびん座もまた、自身のさまざまな「むさぼり食い」を通して、そこにいかなる「交替のプロセス」が進行しつつあるのか、改めて感じ直してみるといいかも知れません。 参考：桑野隆『バフチン』(平凡社ライブラリー) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「手を伸ばす」。 快楽と幻想と記号の世界。都市というのは経済の中心地であり、そうであるがゆえに経済を回すための欲望が無限に喚起され続けるように出来ています。  そんな東京で暮らしていて、「まず狂うのは金銭感覚だ」と言い切っていたのは、18歳で九州から上京し、それまで以上の年月を東京で過ごした36歳の年に『東京で生きる』というエッセイ集を出版したライターの雨宮まみさんでした。  のっけから「東京に来て、私は「お金がなければ、楽しいことは何もない」という宗教に入ったのだと思う」というあけすけな言葉から始まる本書は、「お金」「欲情」「美しさ」「タクシー」「殻」「泡」「血と肉」「居場所」「暗闇」「指」「眼差し」など、目次に並ぶ各章のタイトルを眺めるだけでも思わず声が漏れてしまいそうです。  読んでいると、東京という異常な欲望喚起システムにあえて乗っかっていくことが、雨宮さんなりの東京の生き方なのだということがつくづく感じられてくるのですが、一方で彼女は次のようにも書いています。  「過激なことを望んでは、ほんとうに満たされることを、もしかしたら自分は知らないのかもしれない、しらないからこんなに求めてしまうのかもしれない、と不安になる。」  その意味で、東京の怖さの正体とは、あまりに深い欲望の深淵に触れていく中で自分というものが溶けてなくなってしまうということに尽きるのだと思います。  「自分の知らない深淵が、そこにあるのだと感じる、私なんかの知らない、深い深い快楽の世界が。そんなもの幻だと、絶対に手に入らないものだと、思いきれたらどんなに楽だろうか。でも、東京ではそれはいつも目の前にある。（中略）どこか私の知らない、深い深い快楽がある。それに向かってどのように手を伸ばせばいいのか、私にはまだわからない。でも、きっと、最初はどこかのカウンターで、誰かの手に向かって、手を伸ばすのだろう。」  今期のさそり座もまた、どこかで怖れつつも、そんな風に自分の知らない深い深い快楽へと手を伸ばしていくことになるのではないでしょうか。 参考：雨宮まみ『東京を生きる』(大和書房) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「待ち伏せに備えて」。 最近、「SDGs」という言葉を色んな場所で聞くようになりました。これは貧困や飢餓、健康や教育、さらには安全な水など17項目にわたる「持続可能な開発目標」を指しており、いかにもどんな問題にも漏れなく対処していて、世界はよくなっていきますよという露骨なメッセージ性を感じて、逆になんだかモヤモヤしてしまう人も少なくないはず。  というのも、いつだって現実というのはいびつで、でこぼこしていて、そんなに綺麗に語り切れるはずのものではないから。例えば、かつて「SDGs」に感じるのと似たような違和感を覚えたものが、村上春樹が行ったオウム真理教の元信者へのインタビューでした。  彼らはいずれの自分の正しさの担保のために人がうなずいてくれることは必要としていても、他人から「それおかしいんじゃない？」と言われることは何も欲していませんでした。むしろ、おかしいんじゃないと言われたら、自分がおかしくないことを証明しようとする。  あるいは、自分のやりやいことだけをやっていたい。自分の頭の中にある理想像ばかりが好き。そして、そんな彼らの話を聞き続けた後、村上春樹は次のように述べました。  「現実というのは、もともとが混乱や矛盾を含んで成立しているものであるのだし、混乱や矛盾を排除してしまえば、それはもはや現実ではないのです。」 「そして一見整合的に見える言葉や論理に従って、うまく現実の一部を排除できたと思っても、その排除された現実は、必ずどこかで待ち伏せしてあなたに復讐することでしょう。」  これは本当にそうでしょう。けれど、トランプがそうだったように、分かりやすい言葉というのは、ある意味、現実よりもずっと引力が強く、人のこころを強くとらえて離しません。  「残念なことだが、現実性を欠いた言葉や論理は、現実性を含んだ（それ故にいちいち夾雑物を重石のようにひきずって行動しなくてはならない）言葉や論理よりも往々にして強い力を持つ。」  今期のいて座もまた、そうした排除された現実を、安易な手段でごまかすことなく、手探りしていきたいところです。どこかに必ず待ち受けているだろう待ち伏せに備えて。 参考：村上春樹『約束された場所で』(文春文庫) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「穴だらけ」。 ジェンダーにしろ国籍にしろ、日本社会でも「多様性」という言葉がそこかしこで叫ばれるようになって久しいですが、まだまだ実態が伴わずひたすら空々しく響いているように思われてなりません。  例えば、里山というと、ジブリ映画の『もののけ姫』のイメージもあって、どうしても「緑豊かでのどかな自然」のイメージがついてまわったり、自然保護活動の合言葉のようになっていますが、奈良の里山で米と大豆と鶏卵を自給しながら他の生物と格闘しながら共生している東千茅さんを中心とする里山制作集団つち式が発行している『つち式』を読んでいると、そうしたイメージがいい意味でことごとく覆されていくように感じます。  いわく、「共生とは、一般にこの語から想起されるような、相手を思いやる仲睦まじい平和的な関係ではなく、それぞれが自分勝手に生きようとして遭遇し、場当たり的に生じた相互依存関係」であり、「里山は、歪（いびつ）で禍々しい不定形の怪物」なのだと。それでもそんな里山で、他の生物たちとなんとかやっていくには、「粗放―「穴だらけ」であること」が大事なのだと言います。  実際、彼らは大きな金稼ぎや食糧自給率の向上などの目的意識でガチガチに自分の輪郭や境界線を定めるのではなく、失敗や問題は多くとも、気楽に、いい加減に、ある種のお遊びとして「小さな農（業ですらないものも含む）」を多発させていくという自分たちなりのやり方で、豊かさを取り戻そうとしています。  「さて、あたりを見回してみよう。生き物たちは皆、だましだまし生きている。もちろん失敗や死はその辺に口を開けて待ち構えている。穴だらけだ。それでも生物界が大きな破綻に至りにくいのは、それぞれの繕いの応酬が絶え間なく続いているからで、繕う無数の微細な穴が大きな穴の空くのを防いでいる。大穴は小さな穴によって縫合される。団粒構造を想起したい。多くの小さな生物の働きによって、土の粒子が無数の小さな集合体となり団子状になって、そのすき間に適度な水分と養分が保持される。この豊かな穴だらけの土壌は、生物たちの捕食や分解といった他者への攻撃によって生まれる。破綻をきたさず、むしろ縫合するには、小さな孔隙／攻撃が重要なのだ。」  その意味で今期のやぎ座もまた、まずは自分や生活を共にしているパートナーたちに空いている小さな穴を認めた上で、だましだまし共生していく道を見据えていきたいところです。 参考：東千茅ほか『つち式　二〇二〇』(里山制作団体 つち式) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「薄情的爽快」。 1971年に刊行された作家・深沢七郎の人生相談本である『人間滅亡的人生相談』は、この手の本にしては珍しく滅法面白いのですが、いったい何がそんなに面白いのかと考えてみると、深沢の情の無さがどこか爽快なのだと思います。  例えば、自分が考えついたことを自分が本当にしたいのかどうか自信がないという、来年大学受験を控える18歳の男性から寄せられた相談。  「今の生活は死ぬのが恐いから、だから生きているって感じ」で「つまらないし、さみしい」から、何か「アドバイスあるいは、サジェスション、また仕事の楽しさ、愛の喜び―何でも良いです。言葉をかけてください」と、そう訴える青年に対し、深沢は「生きているのは怖いからは満点です」と持ち上げつつも、次のように答えるのです。  「貴君にかける愛の喜びの言葉なんてものは存在しません、ありません。アドバイスとしては何も考えないことです。何もしたくないそうですがそれが最高です。何かしようとする。何かすれば誰かが「悪いとか」「良いとか」認めます。何もしなければそれも「悪い」と言われるかも知れません。最高の生活でも態度でも社会という奴は妙な眼で見ます。社会的に偉いとか認められた人に私は好きな人物はありません。「社会が悪い」という言葉はそういうことに使う言葉だと私は思います。」  どこかで深沢は人間は滅びてしまって良いと書いていた気がしますが、それは人間なんて最低だと考えている訳ではなくて、むしろ「人間の生き死にはちゃんと虫の生き死にに匹敵する」というニュアンスでそう考えているのでしょう。普通の人は、どこか無条件で人間は虫より偉いと思ってしまうのに、深沢にはそれがない。当然、「社会的な偉さ」なんて信じてやいないでしょう。  したがって、彼は人間の手前勝手な相談にはあくまで無責任に、薄情に答えるだけであり、相談者の望む解決になんか話を向ける気はなく、だからこそ相談者も安心して相談してくるのです。  今期のみずがめ座もまた、深沢ほどまでとはいかずとも、人間の目論見になどあくまで無頓着を心がけていくべし。 参考：深沢七郎『人間滅亡的人生案内』(河出書房) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「レンマ」。 俳句の17音という短さと季語という制約は、何よりも論理性をことごとく排除してしまいますが、意識において論理は最も世界と身体の連続性を断ち切る志向性があるため、むしろ俳句の制約は論理を捨てるために意図的に設けられたのではないか、という風にも考えられます。  逆に、季語というのは身体を自然界につなぎとめる上で大いに機能していきます。例えば、春は頭に一番気が集まる時期で、それで何となくボーっとしてしまったり、眠たかったり、景色もうすぼんやりして、首や肩の緊張が緩んでくるのだそうです。  そういう季節感を伴った世界と見事に身体を連続させてみせた句としては、例えば松尾芭蕉の「ゆく春や鳥啼（なき）魚の目は泪（なみだ）」という有名な句が挙げられるでしょう。  「春」が去っていくのを惜しんで、詩を詠んでいる「私」と空を飛ぶ「鳥」と水中の「魚」とが、共鳴しあってひとつの空間を形成し、その空間全体で激しく嗚咽し、慟哭しているのです。  宗教学者の中沢新一は、「ここではレンマが最大限の能力を発揮しています」として、レンマという語について次のように説明しています。  「ギリシャ人や古代のインド人は、ロゴスとは異なるこの理性の機能を「レンマ」と名付けました。ロゴスを超えた理性の働きです。全体と部分が一体となっている相互相関を直感で理解する能力を言います。ロゴスでは、おしぼりと水差しは同じ場所を占めることができません。二つの違うものが同じ場所にあるのは矛盾です。そういう矛盾を認めないのが、ロゴスの働きです。ところがレンマはそうではありません。個物は一つとして孤立しておらず、全体が関連しあっている。そういう全体の一部を取り出して、そこでおこっていることをロゴスの言語で表現しようとすると、矛盾になりますが、レンマの認識はそういう矛盾をむしろ肯定します。全体即個物、個物即全体です。」  その意味で今期のうお座もまた、論理＝ロゴス的理性とは異なるレンマ的理性をいかに働かせつつ、身体を世界と接続していけるかということがテーマになっていきそうです。 参考：中沢新一、小澤實『俳句の海に潜る』(角川書店) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 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  【最新12星座占い】＜4／4～4／17＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜4／4～4／17＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜4／4～4／17＞の12星座全体の運勢は？「いい風吹かそう」 4月4日に二十四節気も「清明」に移り、すべてのいのちがいきいきと輝きだす季節となっていきますが、そんな中4月12日にはおひつじ座22度（数え度数で23度）で新月を迎えていきます。  今回のテーマは「風になる」。つまり、もはや東から吹いて草花や木々を芽吹かせていく春の風を感じ取るだけでなく、自分自身が「創造的な風のエネルギー」そのものとなって何かを始めたり、新しい動きをしていくなかで、見てくれている人々を感化していくこと。  ちょうど、はるか南の国で冬を越したツバメが、故郷である日本へ戻ってくる時期でもありますが、昔から人びとは「ツバメが巣をつくった家は栄える」として、その帰還を歓迎してきました。  すばやく空中を横切り、背をひるがえして方向転換する独特の動きや、大きな口をあけてエサを待つヒナたちにつがいで協力し合いながら子育てをする姿に、日本人は「清浄明潔」な精神を見出し、積極的にその風を呼び込もうとしてきたのかも知れません。  その意味で、今期はここにこそ“いい風＝創造的なエネルギー”を吹かせていきたいと願うような相手や人びと、場所、業界などをどれだけ具体的にイメージしていけるかが大事になってくるように思います。《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「超越」。 風の時代の「風」というのは、つねに異なる二つの地点のあいだに吹いていくものですが、例えば近代アメリカを代表する詩人ラルフ・ウォルドー・エマソンはユニテリアン派の教会の牧師をしながら詩作をしていたことで知られていました。いわば、神学と文芸のあいだに吹いた新風だったのです。  エマソンが参加していたユニテリアニズムとは、プロテスタンティズムにおいて「一（ユニティ）」の確立を目指し、それを徹底しようとしたキリスト教改革運動のこと。それは父と子と聖霊の三位一体という「三（トリニティ）」の虚偽に対する絶対の「一」だったのですが、エマソンは次第にそんなユニテリアニズムという神学体系をさらに乗り越える「超越主義」を主張し始め、文字通りそれを「超越」という言葉の意味を根底から変えることで実践していったのです。  「エマソンらの超越主義によれば、神は人間や自然の世界とまったく隔絶した、絶対的な世界に存在しているのではない。むしろ、人間の中に、有限の存在を「超越」して神と一体化する能力が宿っている。そして自然もまた神から隔絶した純然たる被造物なのではなく、自然を超越した精神世界の「記号」を宿している。それゆえ、人間は自然と一体となることを通じて、それ自身が内にもつ潜在的な超越者としての性格を具体的に表現していくことになるのである」  つまり、エマソンの言う「超越」とは、この世界から断絶した神に与えられる性質なのではなく、なによりも人間がその内に秘めた能力のことなのです。その内在的な能力によって人間は自然と、さらには神と一体化することができる、と。  こうした考え方を、エマソンは天界という不思議の国を旅した偉大なる旅行者で大思想家であったエマヌエル・スウェーデンボルグの影響から練り上げていきました。  そして今期のおひつじ座もまた、異なる文脈や分野をつらぬき一つに繋げていくような力強い信念（エマソンはそれを「内なる光」とも表した）が求められていくことでしょう。 参考：『哲学の歴史　第八巻「社会の哲学　18－20世紀　進歩・進化・プラグマティズム」』(中央公論新社) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「まず振る舞い」。 「風」といっても、それはひとりでに巻き起こってくれるものではありません。そのかすかな兆しを無視せず拾いあげ、大切に大切にしていくなかでそれでも不意にどこかへ行ってしまったり、無事に育ってくれてひとつの詩や音楽やビジョンになっていくのだ、と言った方が近いでしょう。  作家や歌い手、絵描きや新政府内閣総理大臣など、マルチな活躍をし続けている坂口恭平は、著書『現実脱出論』のなかで、そうして時どき頭のなかをよぎり、自分を突き動かしてしまう「風」のようなものを「死者からの付箋」と呼んでいました。  それは「太古からの人類の本能のようなものが伝達されている瞬間」であり、「突然どこか異国のラジオの電波が間違って入り込んだような感触」とともに訪れ、坂口の場合はそれを発見すると「言葉にしたいというエネルギーを持ち」、「勢いよく歩いたり、人とより会おうとしたりする」のだと言います。  そして、「機が熟すると台所へ向かい、妻の前でああでもない、こうでもないと振る舞いはじめる。体をひねる。壁に頭をぶつける。手を伸ばす。貧乏揺すりをする。そうこうしていると、少しずつ、蛇口から水が出るように言葉が出てくる。」  坂口はそこに「演劇の起源」を見て取っていく。通常はまず台本があって、そのセリフを覚え、それを演技にする訳ですが、この順序を逆にして、まず何かを察知した人間が唐突に動き出し、言葉にならない音を発しつつ、次第次第にそれが一つの定まった動作となり、バラバラだった音が音楽になっていき、やがて判別可能な意味が宿ってくるのだと。  確かなことは、「言語の前に、まずは振る舞いがあるのだ」ということ。今期のおうし座もまた、周囲に怪しまれようと邪険にされようと、皮膚で感じとった何かがあるのなら、まずは体を動かし、よじり、ふるわすところから始めてみるべし。 参考：坂口恭平『現実脱出論』(講談社現代新書) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「ホモ・パティエンス（病むひと）」。 「べてるの家」をご存知でしょうか。1984年に北海道の水産の街である浦河の街はずれの教会に開設された、統合失調症や双極性障害などの精神疾患体験者、アルコール依存症などの人たちが共に暮らすグループホームであり、共同作業所です。  創設者のひとりである向谷地生良（むかいやちいくよし）さんは自らについて、社会復帰を促さないソーシャルワーカーをめざしてきたと語ります。どうして「治さない」のだろうか。取材した哲学者の鷲田清一さんは次のようにまとめています。  「「苦労」という言葉を向谷地さんはよく口にする。苦労は生きているひとみんなにある。「治る」というのは生きていくうえでの別の苦労に戻ることでしかない。「だから病気を治すとか克服するということではなくて、人間には生きていくうえでいろんな苦労があるよね。どの苦労を選ぶ？そのセンスを重視するのです。「どんな苦労を選びたい？」と問いかけるのです。苦労を避けて通るとか回避したりするのではなくて、どっちにコロんだって人間苦労だよね、って」と、向谷地さんはいう。」  一方で、やはりべてるの家の活動に参画してきた自称「治せない医者」の川村敏明さんはこう語っています。  「分裂症の症状、たとえば幻聴の症状をとることに生涯をついやすよりも、いまのように自分に幻聴があるんだということをみんなの前でおおらかに話せる社会を作るほうがいい。病気があっても損しない社会ですよ。（中略）いいではないですか、再発したって。ぼくはいつも言いますよ、もう二、三回入院しないといけないとか、予定どおり再発するよねとかね。病気に対しても構えがおおらかであるということ自体がとてもたいせつなんです。」  直接口には出さなくても、治療者や支援者の側の「病気はよくないもの」という態度自体が、病んでしまった人たちの生きづらさを余計に生み出す。無理に病気をなくそうとするのではなく、「ひとがそれぞれに抱え込んでいる生きづらさをいっしょに担うこと、いっしょに考えること」こそが大切なのだということを、二人は痛いほど分かっているのでしょう。  今期のふたご座もまた、そんな「ホモ・パティエンス（病むひと）」としての人間の本質についてそっと寄り添い、語りかけるところから、「いい風が吹いている」という状態について考え動いてみるといいかも知れません。 参考：鷲田清一『＜弱さ＞の力』(講談社学術文庫) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「外部の召喚」。 情報インフラやSNSの発達によって私たちは日々大量の情報に接していますが、それによってひとつひとつのリアリティに対する実感はますます希薄になってきているのではないでしょうか。  日常的現実がどのように成り立っているのかを扱った科学者・郡司ペギオ幸夫の『やってくる』では、では逆にどうしたらリアリティを取り戻せるのかという問題を巡って、自身の小学生の頃の情景を取りあげ、実に見事に説明しています。  それは関東ではお好み焼きと呼ばれる薄焼きが焼けて昼食をとっているときに、近隣の家々から「NHKのど自慢」のメロディが流れ、そこに遠くから製材所で材木を切る音が重なってくる。その香りと音の作る空間こそがけだるい日曜の昼下がりのリアリティを立ち上げてくれていたのだと。特に、遠くに響く製材所の音の大切さを強調し、「意識すれば聞こえるものの、意識しなければ背景に溶け込んで聞こえないもの」の果たす役割の象徴性について次のように述べています。  「つまり、リアリティに欠かせないものとは具体的な要素ではなく、いつこの空間に参与するかわからない空間外部の潜在性なのです。窓を見ると、上空を旋回する鳩の群れが視界に一瞬飛び込んでくるかもしれず、遠くから猫の声が飛び込んでくるかもしれない。これらの到来を待つ構えこそが、リアリティを感じる私を作り出していたのです。」  これは裏を返せば、リアリティの喪失とは、外部からの到来を待つ構えの喪失に他ないということでもあります。すなわち、「私の視界や、いまここにある世界から何か失われるというのではなく、逆に、何かがやってくるかもしれぬという可能性が喪失する」とき、世界から一切の色彩や輝き、流動性が失われ、時間が止まってしまったかのように動きを止めていく。  その意味で、みずからが「風になる」ということはそのままリアリティの回復であり、外部からの到来にきちんと開かれていくということでもあるはず。  今期のかに座もまた、どうしたらより外部を召喚できるのかということを自分なりに追求してみるといいでしょう。 参考：郡司ペギオ幸夫『やってくる』(医学書院) 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「メディアとしての夢」。 中世の絵巻には、そのストーリー展開とともにしばしば「夢見の場面」が登場し、そこでは神仏や死者からビームのような光が発せられ、眠っている者のもとに夢を届ける様子が描かれています。つまり、暗黙裡に夢は自分の内部からやってくるものと考えている現代の常識とは異なり、中世社会においては夢は外部からやってくるものであり、盛んに夢語りがなされるだけでなく、まるで商品のように価値あるものとして流通していたのだと言います。  こうした中世社会の夢語りのシステムにおける神仏や死者たちの位置づけや構造について、精神科医の新宮一成は『メディアと無意識　「夢語りの場」の探求』の終章「無意識のメディアを生きる」の中で次のように述べています。  「私はかねてより、「あの世」という観念の起源は、「夢の中から見た覚醒の世界」にあるという理解を提示してきた。すなわち、夢を見ている主体たちは、「醒めたら、共通の言葉の世界の中で、この夢を語り合うだろう」ということをあらかじめ夢の中で知っていて、その知のもとに夢を見ているのであり、覚醒後の綾成す夢語りの世界は、夢中の自分にとっては、まさに神仏の世界に相当するものなのである。」  つまり、「夢見る主体と醒めた言語活動の関係」は、そのまま「個人と神仏の関係」に平行的に当てはめることができるということであり、中世的な夢語りシステムはトンデモ話などではなく、むしろ日々の生活体験に徹底的に支えられていたのではないか、と言っている訳です。  こうした理解の仕方は、一見すると神秘的なテレパシーを否定するだけのドライな世界観へと繋がるようにも取れますが、夢であれインスピレーションであれ、普通なら気のせいで流してしまいがちな個人的な体験に積極的に「解釈」を加えていくことでその実現を促していくという点で、きわめて実践的な豊かさを孕んでいたように思います。  今期のしし座もまた、こうしたメディアとしての夢を活用していくことで、みずからの日常にインスピレーションという風を積極的に呼び込んでいきたいところです。 参考：新宮一成『メディアと無意識　「夢語りの場」の探求』(弘文堂) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「操られてみる」。 世の中にはどうした理由からか、自分と波長の合う人と合わない人とがいて、相性がいい人と話している時の自分とそうでない人といる時の自分とではまるで別人のように違ってしまうということが確かにあるものです。  なぜ、私たちはそうした相性のいい相手を選んで、一緒にいようとするのでしょうか。あるいは、そうした志向や行動は、本当にわたし自身が行っているのでしょうか？  それ以外の可能性、すなわち自分自身でも知らないうちに、わたしではない「なにか」によって背後から操られ、しかもこの「操られている」という状況に気づかないよう仕組まれているのではないでしょうか。  精神科医の木村敏は、相性のいい相手を選ぶなどこうした「なにか」が現れる時こそ、「個人の意識の背後に貼りついた「無意識」が範囲をはみ出して」くる瞬間なのだと指摘しています。  つまり、しばしば「アイデンティティ」と呼ばれる個々の自己意識とは別に、互いに結びつくことで「われわれ」という統一的な自己意識が存在し、どうしても前者は後者の得体の知れない力に吸い寄せられ、流されていくのではないか、と。  現代では何かと他の人とは異なる「個性」だとか、個人の自由意志にもとづいた選択が尊ばれており、それは「個人主義信仰」とさえ呼べる代物ですが、よくよく考えてみると、私たちの人生をより大きな力で動かしているのは木村のいう「無意識」、統一的な「われわれ」なのではないでしょうか。  その意味では、今期のおとめ座もまた、そうしたわたしを背後から操る「なにか」に積極的に身をゆだねてみることで、変化を加速化させていくことがテーマとなっているのだと言えます。 参考：木村敏『偶然性の精神病理』(岩波現代文庫) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「人間は動物と変わらない」。 東北地方に古くから伝わる馬と娘の悲恋にまつわるオシラサマ信仰などに限らず、昔から日本では人間と動物は現代人が思っているよりもずっと近い存在として見なされてきました。逆に言えば、その境い目をことさらに強調し始めたのは、比較的近代に入ってからの例外的な事態なのではないでしょうか。  例えば、同じアジア圏のエスキモーには「かにと結婚した女」という民話があります。いくらか短縮したあらすじを、小澤俊夫の『昔話のコスモロジー』という著書から引用してみます。  「美しい娘をもつ漁師がいた。娘は若者たちが求婚してきたが、すべて断った。ある夜、娘の寝ている毛皮の帳の蔭から奇妙な笑い声が聞こえた。両親は、娘が大きなかにと結婚していることを知った。しかし、かには恥ずかしがって、いつも帳の蔭に隠れていた。やがて冬になり、父親は「娘が立派な漁師の若者を選んでいたらよかったのに、こんなに役立たずの婿をもって、なんとも恥ずかしい」という。ある吹雪の日に、祝い歌とともに、三頭の大きなアザラシが家に投げ込まれた。かにが人間の姿をして漁に出かけ、獲物を持ち帰ったのだ。古老の話では、「生き物はみな人間の姿と形になることができる」という。それ以来、かには妻とその両親のために獲物を獲り、一家はなに不自由なく暮らした。」  このエスキモーの異類婚姻譚について、小澤は「これは異類婚ですらないのかもしれない」という大変興味深い解釈を示しています。人間の娘とかにの結婚ではありますが、異類のあいだの結婚ではなく、同類としての人間とかにの結婚といった方がよく、その根底には「人間をほとんど動物と変わらないものとして考える思想」があったのではないかというのです。  今期のてんびん座もまた、自分を含めた人間をあくまで自然の中の一部として、あるいは動物の一種として見做してみることで、日常において何かとつきまとう不自然さを少しでも解消していくべし。 参考：小澤俊夫『昔話のコスモロジー: ひとと動物との婚姻譚』(小澤昔ばなし研究所) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「意志信仰の解除」。 現代という時代は意志的なるものを信じきってその存在を疑わず、何かと「意志」「意思決定」「選択」ということを持ち出しつつ、自己責任論のもとで人びとを追い詰めているように感じます。  例えば、これだけの選択肢があります。はい、これがあなたの選択ですね。ということはつまり、これはあなたが自分の意志で決めたことです。確かに自分の意志で選択した訳ですから、その責任はあなたにあります、といったように。  ところが、17世紀の哲学者スピノザはこういう論法で使われるような「自由意志」を真っ向から否定するのだと、『はじめてのスピノザ』の著書である國分功一郎さんは書いており、それは例えば、スピノザの主著『エチカ』の次のような一節から明らかにされます。  「例えば人間が自らを自由であると思っているのは、すなわち彼らが自分は自由意志をもってあることをなしあるいはなさざることができると思っているのは、誤っている。そしてそうした誤った意見は、彼らがただ彼らの行動は意識するが彼らをそれへ決定する諸原因はこれを知らないということにのみ存するのである。だから彼らの自由の観念なるものは彼らが自らの行動の原因を知らないということにあるのである」（第二部定理三五備考）  注意すべきは、ここでスピノザは自分たちの中に意志なるものの存在を感じること自体は否定していないということ。つまりスピノザが言わんとしているのは、「確かに私たちはそのような意志を自分たちの中に感じとるけれども、それは自由ではない、自発的ではないということ」つまり「意志もまた、何らかの原因によって決定されている」ということなのです。  これは言われてみれば当たり前のことではあるのですが、私たちの行為はただ「意志によってのみ」決定されているのではなくて、身体性や無意識や他人からの影響やその時どきの気分など、さまざまな要因から多元的に決定されているのです。  だから、何でもかんでも行為の原因を意志にのみ押しつけるのではなく、むしろそうした意志への信仰を解除していくことで、「私たちはもう少しだけ自由になることができるのではないか」と、そう國分さんは訴えます。  今期のさそり座もまた、あらためてみずからの行為を一元的に決定することなどできないし、また自分は「自由」ということをまだよく知らないのだという前提に立ち返ってみるべし。 参考：國分功一郎『はじめてのスピノザ』(講談社現代新書) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「倫理的実践としてのことば選び」。 エネルギー分野であれ医療分野であれ、最新のテクノロジーが「生命」や「幸福」など、既存の価値観にたえず揺さぶりをかけ、現在進行形の、未決定でホットな問題にするような現代社会では、テクノロジーが関わる分野で「倫理」という言葉が頻繁に使われます。  これは杓子定規に「～すべし」と命ずるだけの道徳と違って、倫理には「迷い」や「悩み」がつきものであるということの何よりの証左であると思うのですが、とすれば、倫理とは何かを問うことは定まった二者択一の外部に出たり、明確な答えがない不安定な状態を乗り切るような、ある種の創造性の秘密に触れていくことでもあるのではないでしょうか。  例えば、倫理学者のアンソニー・ウェストンは、「倫理には創意工夫が欠かせない」と断言しています。著書である『ここからはじまる倫理』の中で、彼はやはり道徳と倫理を区別しながら次のように述べています。  「この場合にはこうしなさいと道徳的に説いたり指図することは、一般的に言って、倫理の目的ではない。その真の目的は、考えるための道具を与え、考え方の可能性を広げることにある。世の中にはそんなに単純で明確なことなどめったにないということを認め―これは倫理の根本である―、それを踏まえて、困難な問題を考えていく、そのために倫理はさまざまな可能性を示すのである。だから、進むべき道を求めて格闘し、不確かなまま進んでいく、それなしには倫理はありえない。」  ここで述べられている「考えるための道具を与え、考え方の可能性を広げるもの」としての倫理、という定義は非常に重要であり、個人的には、これはそのまま占いや占星術の位置づけにも当てはめることができるのではないかと思いますが、そのための具体的な方法のひとつとして、ウェストンは「ことばを慎重に選ぶ」ということを推奨しています。  例えば、今や大人気芸人として冠番組をたくさん持っている千鳥の大悟さんは、いかつい風貌にも関わらず女性のことを指すときに必ず「女の子」という一貫した言葉を使っています。もちろん、これはすべての人に推奨すべき唯一の正解ではないですが、少なくともそこには普段の何気ない言い回しにおける倫理的な気遣いがあり、彼らの人気の一端はそうした「言葉選び」にあるように思うのです。  今期のいて座もまた、そうした日常生活における些細な、けれど決定的なことば選びから、みずからの倫理的な創意工夫を改めて実践してみるといいでしょう。 参考：アンソニー・ウェストン、野矢茂樹＋高村夏輝＋法野谷俊哉訳『ここからはじまる倫理』(春秋社) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「野蛮人の体力」。 ここのところ空手の東京五輪代表に内定している女性選手が、指導者からの暴力的な指導やパワハラ行為が日常的に行われていたことをブログで告白し、ニュースになっていました。  教師やコーチによる体罰問題というのは昔から指導との区別という文脈で追及や議論の俎上にあがってきましたが、それが暴力であれ親切であれ、いずれにせよ外部から余計な影響を与えて、かえって体の勢いを消してしまうということはよくあることなのだと野口晴哉は述べていました。  「野口整体」を創始し、日本の東洋医学を代表する一人でもあった野口は、例えば著書『整体入門』において、人のからだに力を呼び起こすのは「勢い」であるという自論に基づいて次のように書いています。  「近頃は人間の意識が発達したためか、笑うのでも、こんなことを笑ったら他人に笑われはしまいかと、あたりを見回してからでないと笑えない。泣くのでもそうである。体中を震わせて、泣いたり怒ったりすることが珍しくなった。しかし体の勢いをつくり、体の力を発揮するためには、笑う時には声をあげて笑わなければならない。泣くときは泣き、怒るときは怒る。気取りのために、体中で泣き、笑い、怒ることもできないようなことをしていては、活気が興ってこない。」  野口は、現代人は自分の発揮できる力を過小評価するようになってしまった、という言い方もしています。つまり、怒りであれ悲しみであれ、顔の表面から消してしまえばなくなるというものではなく、潜在している感情もまた自分の力であり、それを自覚して自発的に発露させる＝勢いに乗せれば、想像以上の活力が呼び起こされてくるのだと。  今期のやぎ座もまた、「野蛮人の体力を得て今日の文明生活を見直す」ことが一つの指針となっていくように思われます。 参考：野口晴哉『整体入門』(ちくま文庫) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「からだ＝風の如きもの」。 「話す」の語源は「放す」にあるという説を聞いたことがありますが、他者に話しかけるということ一つとってみても、おのれの身内に動く感情やイメージのリアリティに囚えられしまえば、言葉にうまくまとまらず口ごもり、あるいは逆に発散するばかりで、リアリティを「ことば」として他者に手渡すことも、架橋することもできません。  声としてのことばがわが身から離れて、相手のからだに伝わってはじめて、「ことば」は成立する訳ですが、演出家の竹内敏晴は長年の演劇指導経験から次のようにも指摘しています。  「自分がほんとに言いたいことがはっきりし、ことばとして充実して組み立てられ、さて相手をまっすぐ見、まちがいなく声で相手のからだにふれられた、となる（中略）盟友の語るセリフなども多くこれに類するだろう。ではこれが最上の話しことばか、となると、私にはどうもなにか一つ物足りない感じが残る。（中略）単純に言い切ってしまえば、そこには、「今」がない、のだ。」  ここで竹内が言っている「今」とは、生きて働いている「からだ」のことであり、この場合の「からだ」とは古代ギリシャの哲学者たちの「魂」であり、深層心理学者のユングにおける「アニマ（無意識的なイメージ像）」にあたり、つまり「からだが働いている」とは通常の意味での「わたし」を超えた運命的な「なにか」に突き動かされている状態を指しているのではないでしょうか。  つまり、ただ「話しかける」という日常的な些細な一事においても、「私が真に私であるとき、私はすでに私ではない」のであり、「ただ生きて働いているからだがあるだけ」となる場合もあるというのです。  竹内によれば、そういう「からだ」とはすなわち「風の如きもの」であり「あるともないとも言えず、突如として」「巻き起こる」ものなのだとも述べています。  今期のみずがめ座もまた、「話しかける」ことをめぐる幾つかのレベルを意識しつつ、「からだ」が働いていく感覚に近づいてみるべし。 参考：竹内敏晴『ことばとからだの戦後史』(ちくま学芸文庫) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「第三の直観」。 人間の内面に吹きわたる風というと、直観のはたらきと深い関係にあるように思われますが、世界的な数学者である岡潔は『春宵夜話』という随筆で、直観には三種類あると述べていました。  「第一種は人に実在感や肯定感を与えるもの」で、「信じるという働きがここから出てくるもの」でもあり、「精神集中から精神統一へという昔の剣術家の努力もこの働きを十分に出させるのを目指していた」のだといいます。  また「第二種の直観は、たとえば俳句や歌の良いしらべを良いと断定する直観」で、「これがあるゆえに真善美が存在し得る」のであり、「学問や芸術もここに基礎をおいている」のだと述べます。  そして第三種の直観は、例えば「立ち上がろう」と思ったその発端の気持ちそのものであったり、「無意識に言ったり行動したりした後からそれに気づく、そんな直観」で、「この種の直観は自然界には実に多く」、ここまで行くと「一つの生涯を一つの行為にあてることができる」のだと言います。  人間がこれらを経験していこうとすれば、順序として、まず第一種、第二種の直観を養って、それから第三種に入れるかどうかということになり、最後の直観を指して岡は次のように結んでいます。  「この直観があれば生涯は瞬間的現象にすぎないものとなり、また一つの行為を実践する一つの機会としか感じられない。そしてその底には宇宙の本体が悠久なものだという確信が伴っているのである。」  今期のうお座もまた、そうしたある種の運命的瞬間としての「第三の直観」ということを、おそらく岡自身もそうしたように、中長期的なスパンにおいて自分の身に起きうることとしてイメージしてみるといいでしょう。 参考：岡潔『春宵夜話』(光文社文庫) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が2021年4〜6月の運気を上げる方法を伝授！（無料）ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）ルネ・ヴァン・ダール研究所のMORE HAPPY 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  4月4日
• 新年度スタート!!キャッシュレス時代の新定番【スマートウォレット】にしました。

  新年度スタート!!キャッシュレス時代の新定番【スマートウォレット】にしました。

  3/31は【天赦日一粒万倍日＋寅の日】今年一番のラッキーデーとの事で新しいお財布へシフトわたくし、占いなどに行く性格でもなく。まあ、誌面掲載の占いを見たら悪いことを言われていたら気を付けよう位なタイプ。そんな私が手に取った本。ゲッターズ飯田さんの【五星三心占い2021】本屋さんでふと目に入り、その場で調べて自分に当てはまる本を持ち帰りました。これと言って何かが原因ではないのですが不調までいかないけど、モヤっとする事が時々あり、まあこの本で俯瞰的に自分が見れば良いな。程度だったのですが、今年のラッキーには何故か反応してしまいました。気になっていた、お財布の新色がラッキーカラーと言われている「シーグリーン」と一致しているではありませんか！今年一番のお金にまつわる吉日が3/31と知り、これは新年度を清々しく迎えるのに買い替えの時期なのかも！と勝手に言いきかせお店で現物を確認。スタッフの方に相談に乗って頂き当初予定していたミニ財布より更にスマートな、ミニジップウォレットをお迎えしました。スマホがあれば、キャッシュカードと免許証、交通系ICカードがあれば済んでしまうことも最近では多く。現金をあまり使わない、今の時代ならではのスマートウォレット。カード入れが4つにファスナー付きポケットが１つ。これに加えてスタッズクロージャー付きのフラップポケット1つあるのでもしものお札を忍ばせておき小銭が出た時にはこちらへ逃がせるので便利です！とアドバイスを頂きました。家、外出先、オフィスとPCを持ち歩いて動いているのでなるべく荷物を軽量化したかったのでお財布が小さくなるだけで、こんなにもストレスフリーになるのか！とまだ1日ですが実感しました。新年度スタート！4月になりましたが、会社は引き続き基本テレワーク。オフィスへ向かう途中の公園沿いの坂道が桜並木なのですが、今年も満開の桜が綺麗でした。このような状況下なので桜の下でゆっくりは出来ませんでしたが十分楽しめました！

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  4月1日
• 12星座占い＜3／27～4／27＞| MORE HAPPY☆占い

  12星座占い＜3／27～4／27＞| MORE HAPPY☆占い

  星からのメッセージ：12星座全体の運勢星たちは始動の位置にあり、運気が前へ前へと押し出されそうです。「こうしたい」「欲しい」と強く主張する人に、優先的にツキが巡ってきそう。周りとの調和も大切ですが、今期は多少強引にでも思いを貫くのが正解です。住まいやライフスタイルを全体的に見直すと、運気に広がりが生まれる暗示も。射手座は、夢への階段を駆け上がるチャンス。短期決戦でよい結果が望めます。【星座占い】今月の牡羊座（おひつじ座）の運勢【牡羊座】勇気あるチャレンジに星の恵みが春の訪れとともに誰よりも輝ける期間に突入！　自己アピール力が高まり、人を引きつける魅力やセンスがアップします。迷いを断ち切って新たな一歩を踏み出したいなら、新月がめぐる4／12に。勇気ある決断と挑戦に、星の恵みが降り注ぐでしょう。金運は良好で、お得に憧れの品をゲットできる予感。美ボディづくりのための投資も有効です。腐れ縁を一掃し、堂々とフリー宣言をすれば、次なる恋人候補が続々と。なかでも4／2の出会いは劇的に進展しそう。カップルは新鮮なデートプランでマンネリ脱出を図って。【ラッキーアイテム】桜のモチーフ、ロゴ入りキャップ【星座占い】今月の牡牛座（おうし座）の運勢【牡羊座】心の春はもうすぐ。しっかり準備をこれまでと違うテイストの洋服ブランドがふと気になったり、人や物の好みが変わったり、あなたの中に徐々にイメチェン願望が生まれているはず。3月末からは心の準備と体調管理に専念しましょう。4／5には目指すべき方向性が明確になりそうです。一方、裏方仕事や人助けなど、目立たない善行は、のちのち思いがけない恩恵をもたらす兆し。いつの間にか恋のご縁を結んでくれる可能性も。もし気になる相手がいるなら、気持ちが素直に伝わりやすい4／24に告白を。交際初期は周りに内緒にするのがベター。【ラッキーアイテム】ネイルチップ、スクエアトウの靴【星座占い】今月の双子座（ふたご座）の運勢【双子座】ハプニングこそチャンスの前触れ運気レベルは高水準ながら、想定外の出来事もなんだか多いよう。ハプニングを楽しむ気持ちを持つことができれば、ピンチをチャンスに転換できます。4／6は対人面に思いがけない変化が。これまで接点のなかった分野や業界とつながり、あなたのキャリアの可能性が広がるかもしれません。金銭面では工夫が必要。ほかは節約しても、交際費だけは出し惜しみNG。恋は大胆な作戦ほど有効です。4／17に好意を伝えられれば、意中の人の気持ちを引き寄せられそう。共通の友人に援護射撃を頼んでみるのもよさそうです。【ラッキーアイテム】テーパードパンツ、ノートPC【星座占い】今月の蟹座（かに座）の運勢【蟹座】ときには自分をたっぷり甘やかして“デキる女性”へとステップアップができる時期。難しい課題や仕事が回ってくるのは、あなたを成長させるための星の采配です。3／31は決意の星まわり。気が重い事柄や高めの目標も、この日に覚悟を決めて。親や上司との関係には緊張感が漂いますが、誠実に向きあえば問題なし。金運は赤字傾向ながら、頑張る自分をねぎらうためにもときにはご褒美を。日々忙しいせいか、恋はお留守になりがち。恋人をスネさせないよう4／18は優しいフォローを。募集中の人は同級生や幼なじみが恋人候補に急浮上しそうです。【ラッキーアイテム】筆ペン、カフェラテ【星座占い】今月の獅子座（しし座）の運勢【獅子座】好感度が急上昇し、笑顔満開の春に視界が開け、運気はますます伸びやかに。停滞していた計画が一気に進展するほか、4／11は以前失敗したことに再チャレンジすることもよさそう。ワンランク上の自分を目指し、資格取得やスキル習得に乗り出すのも◎。今なら金運も好調で、勉強や美容への投資がオススメ。ポジティブな言動を増やしていけば、男女ともに好感度大に。恋愛面では同時に複数のアプローチを受けるケースも。4／3あたりのお誘いは、ぜひ参加しましょう。カップルは、結婚や家族のことなど将来を語りあうことも多くなりそう。【ラッキーアイテム】海外映画、デニムシャツ【星座占い】今月の乙女座（おとめ座）の運勢【乙女座】過去の1ピースで未来予想図が完成何か迷いごとがあるのなら、今は立ち止まるのが最善策。過去の出来事や経験を振り返れば、その中に未来に通じる答えがきっとあるはず。4／14は最近疎遠になっていた人と旧交をオンライン上などで温めると、有意義なヒントをもらえるかもしれません。ストレスもたまりやすいので、オフは休養を優先し、体力を温存するように。過去の恋の復活を狙うなら、復縁率が高まる4／23に再アプローチを。相手も脈アリなら早々にうれしい反応が返ってきます。交際中の人は嫉妬心を賢くコントロールすることで安泰に。【ラッキーアイテム】卒業アルバム、レースのキャミソール【星座占い】今月の天秤座（てんびん座）の運勢【天秤座】環境とともに、新しい自分に変身新年度を迎え、運気も様変わりしつつあります。就職や転職、リモートワークで環境を一新する人も多いはず。3／30は身辺だけでなく気持ちも整理して、自分をリニューアルするための準備を。対人面では新たな仲間との交流が刺激をもたらしそう。仕事の流儀やファッションなど大いに感化されるかもしれません。恋の出会いはいつの間にか盛りだくさん。候補が多すぎる場合には時間をかけて見極め、4／26に結論を。今期は自分にない才能の持ち主が好相性のよう。カップルは「雨降って地固まる」な兆しです。【ラッキーアイテム】フリルつきブラウス、ドレッサー【星座占い】今月の蠍座（さそり座）の運勢【蠍座】手間ひまかけるほど完成度はアップ星まわり的に、普段見えないところやこれまで気にならなかった微細な変化やミスを察知できてしまう今期。仕事や自己実現のために十分な時間と手間ひまをかければ、4／9に、理想的な結果が手に入るでしょう。ただし、周囲の人にも完璧を求めすぎるのは禁物です。あくまでも優しくおおらかな対応を心がけて。最新の美容やダイエットネタの実践はキレイ度アップへの近道。4／20には誰かからハートフルなコメントが届きそう。すぐに返事を！　片想い中のあなたは、相手を美化しすぎないように気をつけましょう。【ラッキーアイテム】刺しゅうの小物、無添加コスメ【星座占い】今月の射手座（いて座）の運勢【射手座】輝くヒロインとなって舞台の中央へ仕事場や仲間内で存在感が高まる今期は、企画や提案がすんなり通り、毎日ハッピーに過ごせそう。謙虚さと慎重さはなくさずに、親しみやすいコミュニケーションと自分磨きを続ければ4／22には最高の結果が出せるでしょう。春服をチェックすることはもちろん、新たなスキンケアや、趣味やレッスンへも十分な投資を。恋のチャンスは多方面から訪れます。失恋したばかりの人にも、傷心をあっさり忘れるほどの素敵な出会いがありそう。カップルは4／11、結婚を強く意識する瞬間が訪れるかもしれません。【ラッキーアイテム】オレンジ系チーク、ブローチ【星座占い】今月の山羊座（やぎ座）の運勢【山羊座】飛躍前、まず気力と体力をチャージ幸運の波まであと少し。体も心も揺らぎがちな春、ここは焦らず、体調と経済状態を安定させるのが先決です。4／23には運も完全復活し、最良のコンディションに。金銭的にも余裕を持ってものごとに臨めるようになるでしょう。プライベートでは身近な人間関係こそ大事に。会えていない家族ともオンラインツールでマメに連絡を取り、コミュニケーション不足の解消を。恋愛面でも家庭的なムードを演出すれば、好転へ。4／4は手作りのプレゼントや差し入れにツキあり。食の好みが同じ相手となら長続きしそう。【ラッキーアイテム】ノンワイヤーブラ、フレアスカート【星座占い】今月の水瓶座（みずがめ座）の運勢【水瓶座】好奇心が交友範囲を広げる原動力に運気のめぐりも頭の回転も、すべてペースアップ。今なら遅れぎみの仕事も悩みも一気に解決してしまいそう。ちょっと欲張って副業を始めたり、資格を取ったり、複数のことを同時進行でも◎。3／29は旺盛な好奇心が、さまざまな人との出会いを呼びそうです。興味を持ったら、たとえオンラインで初対面の相手でも臆せずコンタクトを取って。交友範囲が広がる分、恋のご縁も引き寄せやすくなる見込み。共通の話題さえ見つかれば、すぐに心の距離が縮まるでしょう。意中の人に気持ちを伝えたいなら4／16がベスト。【ラッキーアイテム】七分袖のカーディガン、自転車【星座占い】今月の魚座（うお座）の運勢【魚座】のんびり＆まったり春を満喫して春風のように穏やかな1カ月。運気の起伏が少なく、突然のハプニングや番狂わせ的な出来事とも無縁で過ごせる見込みです。もし、資格取得のスクールやオンライン講座の受講を検討中なら、4／19に体験者の話を聞くと有意義でしょう。中断していた習いごとを再開するのもこの日がオススメ。お金や時間にルーズにならないよう、計画的な毎日が過ごせれば、運気はさらに上昇します。4／10は恋にうれしい進展が。新たな趣味やスポーツに誘えば、相手の興味を引けるはず。カップルはのんびり系のデートを楽しんで。【ラッキーアイテム】２連ネックレス、植物プランター--------占いの関連記事もチェック--------ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）SUGARさんの12星座占い（無料）365日お誕生日占い（無料）文／ルネ・ヴァン・ダール研究所　イラスト／SHOKO TAKAHASHI

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  3月29日
• 星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が今春の運気を上げる方法を伝授！

  星ひとみさんの天星術【2021最新】特集 - 大人気占師が今春の運気を上げる方法を伝授！

  【2021春の運勢】星ひとみさんの、新年度が輝く天星術 『突然ですが占ってもいいですか？』（フジテレビ系）で驚異の的中率を誇り、当たると話題の占師・星ひとみさんがMORE初登場。2021年4〜6月を素敵に過ごすための“星のささやき”を伝授してもらいました。まずはあなたの天星を知って、2021春の恋愛運＆仕事運をチェック！星 ひとみさん占師。巫女の血筋を持つ家系に生まれる。東洋占星術や統計学、心理学などをもとにしたオリジナル運勢鑑定法「天星術」の開祖。生まれながらの力と経験による知識から導き出す鑑定は圧倒的な的中率で人気を集め、各界に多くのファンを持つ。Instagram：@hoshi_hitomi722 [目次] 星ひとみさんが占う「天星術」とは？ 【星ひとみ天星術】2021年4〜6月、運気よく過ごすには？ 【星ひとみ天星術】まずは自分の天星をチェックしてみよう！ 【星ひとみ天星術】「満月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「上弦の月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「下弦の月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「新月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「空タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「山脈タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「大陸タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「海タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「朝日タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「真昼タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「夕焼けタイプ」2021春の恋愛・お仕事運 【星ひとみ天星術】「深夜タイプ」2021春の恋愛・お仕事運 星ひとみさんが占う「天星術」とは？中国や日本に古くから伝わる東洋占星術をベースに、統計学・人間科学・心理学などの要素を取り入れた最新の占い方法。天星術では、人は「月」「地球」「太陽」の3つの天室に属し、さらに12の天星に分類。「満月」「上弦の月」「下弦の月」「新月」「空」「山脈」「大陸」「海」「朝日」「真昼」「夕焼け」「深夜」の12タイプをベースに運勢を導き出していく。【星ひとみ天星術】2021年4〜6月、運気よく過ごすには？2021年4〜6月までの新年度は『行動力』『若さ』『自信』『音』の4つが大きな柱となりますこれからG.W.まではエネルギーが高まり、物ごとのスピードも上がるので“私は大丈夫!”と自分を信じてみること。変化を怖がらずに挑戦することで、風に乗れ、夢が現実に近づくでしょう。そして、この時期はいかに自分のレベルを上げられるかが重要です。もし何をすべきなのか迷っている場合は、好きなことを極めたり、これまでやってみたいと思いつつも、やらずじまいで諦めてしまっていたことがないか考えてみたりしましょう。そこにヒントが隠されています。また、これから先の人生であなたがいちばん若い“今”という時間を大切にしてみてください。昔はよかった……など過去を振り返るのはやめて、こうしたい！ という素直な気持ちに従い、何ごとも恐れず行動するのがよいでしょう。たとえば、衰えが気になるパーツをトレーニングして鍛えたり、メンテナンスをしたりすることで“若さ”の自信が高まり、光に導かれていきます。6月に突入すると、上り坂だった人のバイオリズムも下り坂になりやすいので疲れた体はその日のうちに癒してあげるように心がけることが大切。悪いことばかりに目を向けないようにして、好きなことや幸せだと思うことを自分のまわりに集めてみて。そうすれば下り坂も楽しめるように、急がず焦らずゆっくりと進むことができるでしょう。周りと比べることなく、自分がどうなりたいかを考えて、もう一度夢や目標を描き、スイッチを入れ直してスタートしてください。足腰の痛みや頭痛、耳痛などを感じる人はヒーリングミュージックや、もしくはこれまでに聴いたことのないタイプの音楽を聴いてみて。神経が休まり、人間関係も円滑になるでしょう。（星ひとみさん）【星ひとみ天星術】まずは自分の天星をチェックしてみよう！3STEPで自分の天星が今すぐわかる！天星の見つけ方STEP1 【表1】の生年月表を見て、あなたの生まれた年と月が交わる数字を探してくださいSTEP2 その数字に、生まれた日の数字を足してください。合計した数字が61以上になる場合、その数字から60を引いてください。その数字があなたの「天星ナンバー」になりますSTEP3 【表2】の天星ナンバー対応表を参照して、あなたの天星を見つけてください【表1】生年月表【表2】天星ナンバー対応表例）1991年6月29日生まれの場合【表２】で1991年と6月が交わる数字は「38」。「38」に生まれた日の「29」を足して「67」。61以上になるので、60を引いて「7」に。【表1】で「7」は真昼になるので、これが天星です。【星ひとみ天星術】「満月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運満月タイプは、過去とのつながりに目を向ける時期。五感を駆使して、やりたかったことに再挑戦！満月タイプの基本の性格想像力の豊かさと、現実的な考えをあわせ持つ優しきロマンティスト本能的にサービス精神が旺盛で優しいので、人への気遣いや気配りができるタイプ。困っている人を見ると自分のことのように考えて優しく寄り添います。放っておけない性分で知らぬうちに気疲れしてしまい、ひとりになった途端に「はぁ疲れた」とお疲れモードになりがちなので、大人数の場は苦手。疑い深く慎重派で、親しい人以外にはなかなか本音を話さないことも。また、頑固で勝ち気な面もありますが、実は寂しがり屋で打たれ弱いところが。安心できる居場所がないと不安定になりやすく、面白いことや楽しいことは大好き。さらには本当に心を開いた人にだけ、天真爛漫な一面を見せます。やると決めた時の行動力は抜群。しかし目標がなくなった途端、何もしないというギャップがあり、気分にムラが見られることも。やる気のスイッチが入るまでに時間がかかり、基本的にマイペースなので、せかされるとテンパってしまいます。仕事や勉強で根を詰めるとキャパオーバーになりがちなので、自分にとっての癒しになるアイテムやスポットでのんびりとねぎらうことを忘れずに。満月タイプの恋愛の傾向は？とことん尽くすタイプで、恋愛よりも結婚向き。安定感のある相手探しを好きな人ができると疑いから入る傾向があり、信頼関係を築きにくいのが特徴。友人関係から恋愛に発展することも少なく、恋愛対象かそうでないかを即決しがち。つらい時に助けてくれた人に惹かれやすく、安心感を強く求めます。ロマンティストのため出会いのシチュエーションは大切。満月タイプの2021年4〜6月の運勢この期間は種まきの時期。あえて“いばらの道”を選べばこの先、開運へと導かれるやることなすこと“すべて成功！”とはいかない、この３カ月間。ただし焦りは禁物！　甘えは捨ててストイックに仕事に専念してみて。TO DOリストを作り、一歩一歩着実にこなすことが大切。新しいことに挑戦するのも◎。ダイエットするならウエストマイナス１㎝など、目標を持つことを忘れないで。本来ならば直感型の恋愛を好みますが、騙されやすい時期なので、相手のことをじっくり観察してから判断するように。ナチュラルメイクに、ストレートヘア、アロマの香りがするヘアケア剤やボディクリームが吉。BEST PARTNER恋愛…上弦の月タイプ　仕事…大陸タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「上弦の月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運上弦の月タイプは、ルーティンからの脱却！ “決断力”が今後のあなたの人生に大きく影響を及ぼす上弦の月タイプの基本の性格美しいもの好きの面食い気質。力関係には敏感で、無自覚に甘えるわがままな一面も警戒心があり慎重派と見せかけて、実は直感型。冷静に人を観察しているようですが、純粋な性格なのでいい人と感じれば信じてしまう、少し騙されやすいところも。美的感覚に優れ、何に対してもキレイなものに心惹かれやすい傾向があります。そのため自分がいいと思わない限り、好きにはならないという頑固さも持ちあわせています。穏やかな性格の反面、仲よくなった相手には無邪気に甘えてわがままになりやすい。さらに依存心も強いので、愛が確認できないと不安定になる天星です。また力関係にも敏感で、厳しく指摘されるとシュンと落ち込んでしまう傾向が。繊細なので感情を隠せず、嘘や駆け引きも嫌い。裏切られるとその相手をシャットアウトして、一切の関わりを絶ちます。行動範囲は狭いため、いくつかある自分の居場所にのみ出現し、好きな仲間としか一緒にいないタイプです。媚びるのは苦手ながらも心を開くとムードメーカー的な存在になれ、交友関係を広げることができます。信頼できる仲間と何かをやり遂げたり、芸術に触れたりすることで開運へとつながります。上弦の月タイプの恋愛の傾向は？理想が高く恋愛体質。居心地のいい相手を貪欲に求め続ける天星愛情表現はやや控えめですが、パートナーを優しく癒すことができる恋愛向きのキャラクター。美意識や理想が高く、中身より相手の容姿にこだわる面食い気質の持ち主です。尽くし、尽くされる恋愛よりも、居心地や安心感を求め、この人！　と思える相手が現れたら一途に突き進みます。上弦の月タイプの2021年4〜6月の運勢恋愛がうまくいくと、仕事面も絶好調に！何ごとも周囲に相談を仕事面では慣れ始めるとミスが増えてしまうので、ケアレスミスをしないようにしっかり確認することが大事。ですがご安心を！　恋愛がうまく動きだすと、仕事も順調に進みます。あなたの知らない世界に精通している人を見つけると吉。ただし外見で判断するとトラブルが勃発、なんてことも。気になる相手が現れたら、周囲に相談すること。この時期はストレッチや筋トレなどにストイックになりすぎず、ほどほどに鍛えてしなやかさを保つのもおすすめ。メイクも優しい雰囲気を意識し、小ぶりのアクセでカジュアルコーデを。BEST PARTNER恋愛…満月タイプ　仕事…朝日タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「下弦の月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運下弦の月タイプは、損得勘定を捨てて、なんでも吸収したい時期。常に誠実さや思いやりを心がけて下弦の月タイプの基本の性格順応性に優れた世渡り上手。好奇心旺盛で楽しみを見出す力に長けている“隠れ人見知り”だと勘違いする人もいますが、順応性に優れた世渡り上手。“陽”の気を持ち、気に入った人に対しては人懐っこさを発揮して愛嬌たっぷり。やや落ち着きはないですが、天然で少し抜けているのが可愛いタイプ。また、人に合わせて臨機応変に対応でき、何ごともそつなくこなします。ただし、相づちはうまいけれど、興味のない話は聞いている風。無意識に周囲に合わせられるので、本音と建前がごちゃごちゃになり、ときに矛盾が生じても、そこに悪気はなし！　飽きやすく集中力が途切れやすいですが、どんなことにも挑戦できる可能性を秘め、やり抜く時のパワーは絶大です。ほめられたい気持ちが根底にあって、おだてに弱く調子にのりがち。さらに、根拠のない自信があるため、自分を否定されるのを嫌い、負けず嫌いな一面も。行動範囲は広く浅く、自分に利益があるかどうかを冷静に判断して行動し、好き嫌いははっきりしているので、楽しそうと感じれば参加します。知らないことは素直に聞き、知恵や経験を積み上げていくことで本物の実力が宿るでしょう。下弦の月タイプの恋愛の傾向は？直感に従って愛に突っ走る恋愛体質。相手を振り回して関係がこじれてしまうことも理想の条件や会った回数、シチュエーションなどは関係ありません。タイミングよく現れた人や直感的に感じるものがあれば、恋がスタート。つきあいが始まると愛情深く尽くしますが、自信過剰な性格ゆえ、よかれと思ってやっていることが相手には迷惑だったりすることも!?下弦の月タイプの2021年4〜6月の運勢新しいことへの挑戦や新しい人との出会いあり。恐れずに開拓するのみ！歩みを止めずに前進し続けることが大切ですが、仕事や恋愛において相手ともめごとが起こりやすい時期。原因はその場しのぎの言葉でごまかそうとするから。自分ではそのつもりがなくても、相手には適当な人と勘違いされる可能性が……。真剣に相手と向きあい、約束は守り、すぐにメールを返信することで回避できます。また、仕事でうっかりミスが多発しやすいので、まめにバックアップを取るように。香水をコロコロ変えると、人間関係も変わりやすいので、同じ香りを使い続けて。甘辛ミックスなどギャップのある装いを。BEST PARTNER恋愛…深夜タイプ　仕事…夕焼けタイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「新月タイプ」2021春の恋愛・お仕事運新月タイプは、天からの導きがある最高にいい春。あなたを救ってくれる出会いが訪れる予感新月タイプの基本の性格想像力豊かで芸術センスが抜群。本質は寂しがり屋なのに、本心を隠しがち物ごとをじっくり考え、想像力も豊か。その反面、神経がこまやかな繊細さもあります。それゆえに警戒心が強く、人をなかなか信用しないのですが、好きになると依存や執着をしやすい傾向も。周囲の目を気にしやすく、人間関係でネガティブになり感情の起伏が激しくなることもありますが、常に平静さを装います。控えめな優しさと、熱く語る精神をあわせ持ち、そのギャップによる“隠れフェロモン度”はかなり高め。常にぬくもりを求め、人と触れ合うことで安心できる場所を探しています。魂で動くところがあり、その時熱く語れる人たちと行動しますが、どちらかというと異性のほうが意気投合しやすいかもしれません。自分では気がつかないうちに影響力の強い人に染まりやすいので、騙されないように注意を。ほかの人が一考えている間に、十考えてしまうため、疲れやすいのに持ち前の忍耐力で自分を苦しめてしまうことも。あまり考えすぎず、自分のペースをキープすることを忘れずに。自分の信念を持ち、知識や能力を高めることに専念すると運気が上がるでしょう。新月タイプの恋愛の傾向は？いつも誰かに触れていたい。ガラスのハートの持ち主で典型的な寂しがり屋いかに相手のぬくもりを感じられるかが重要で、会った回数や状況は関係なく、過去の恋人でも「やっぱり好き」と思えたなら、再度つきあうことができるタイプ。派手な人には初めから遊びで接し、ピュアな心を持った人を本命とし、心の底から愛されたい、愛したいと望んでいます。新月タイプの2021年4〜6月の運勢アイデアが爆発し副業も吉。失敗は恐れずに。次なる成功への序章だと思って頭が冴え、次から次へとユニークなアイデアがあふれ出て、今の職場はもちろん、副業先でも重宝されます。万が一、失敗しても次は成功するので大丈夫！　経済面では散財も必要経費だと割り切ることが大切。また恋愛においては意外な人からアプローチされて進展のチャンスがあるのに、ネガティブなことばかり考えて、その機会を逃してしまう可能性大。常に心の中で「大丈夫！」と念じて。旬のヘアカラーに挑戦したり、巻き髪で女っぽさを意識すると運気アップ。こだわりの趣味を持つと、今後あなたを助けてくれることに。BEST PARTNER恋愛…夕焼けタイプ　仕事…空タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「空タイプ」2021春の恋愛・お仕事運空タイプは、新年度はあえて自分の意思で動かずに、周囲の意見に流されて行動すると運気アップ！空タイプの基本の性格面倒見がよく親分気質。でも実は自分に自信がないという臆病な一面を隠している寛大な心を持ち、人から頼られると断りきれない、“お人好し肝っ玉母ちゃん”な気質。さらに、周りに合わせることができるTHE大人なタイプです。一方、自分がいいと信じれば周囲から「やめておきな」と言われても突き進む。自分から相談はするのにアドバイスには耳を貸さないため、間違った方向に進むことも。計画性があるようで、実は無計画に行動しやすく、動きだす前に今一度確認を。多彩な才能の持ち主なので、負けず嫌いな性格も相まり、現状に満足することなく、仕事と恋愛を両立することができます。見栄っぱりなところもありますが、本質は面倒くさがりで、自分に自信がない臆病な一面も。はっきりサバサバとした、ちょっとキツい物言いをすることもありますが自覚はありません。経営者や大企業勤めなど、ステイタスを感じられる職業に向いていて、サクセス願望も強いです。意識的にキツい言葉やグチを吐くことはＮＧ。私は私、という意識を持ち、見栄をはることを控えて、見返りを求めない優しさやきれいな言葉で周囲に接すると、さらに評価が高まるでしょう。空タイプの恋愛の傾向は？とにかく恋愛大好き！　相手からの押しにめっぽう弱く、ダメな人でも恋におちてしまう飲むことや、話すことが大好き。遊ぶ時も精力的に活動するタイプ。恋人との時間もきちんと楽しむなど、バイタリティあふれる天星です。強引な人のペースにハマりやすいのも特徴で、初対面からでも相手がムードを演出できる人だとコロッと恋におちてしまうことも。空タイプの2021年4〜6月の運勢心も体も疲れがピークに。変に詰め込みすぎないで、リラックスすることも大切仕事も恋愛も迷走期で、何をやってもパッとしない日々。リゾート気分になれる音楽を流したり、部屋の照明を明るくするなど、生活に夏っぽさを取り入れると晴れやかに。公園で自然を感じてパワーチャージするのも吉。この時期は、何かと違和感を覚えることがありそうですが、あなたにとって必要なことが変化しているだけ。すべてはいい流れへとつながる前兆です。目上の方や落ち着いた人との出会いが、運気を突き動かすきっかけになります。この時期に離れていく縁は深追いしないこと。花柄が運気を高めるでしょう。BEST PARTNER恋愛…朝日タイプ　仕事…新月タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「山脈タイプ」2021春の恋愛・お仕事運山脈タイプは、心機一転！ 物ごとを始める絶好のタイミング。古い殻を打ち破り、ワンランク上を目指して山脈タイプの基本の性格人の幸せを考えて、協調性を大切にし場をなごませる。平和主義＆安定志向タイプ協調性を大切にしながら、着実にひとつずつ自信を積み上げる平和主義＆安定志向タイプ。実はドライで論理的な考えの持ち主でもあり、トラブルは極力避けて通ります。心のどこかで人づきあいは面倒くさいと感じながらも、興味がない人や生理的に苦手でない限り、持ち前の愛嬌で対処する社交性の高さはピカイチ。いるだけで周囲をなごませるオーラを持っていて、居心地のいい空間づくりも得意。もし、大切な相手と自分の感性が違う場合は「自分ならこうする」と細かく説明する一面も。愛情はありますがわりと淡泊で、夢物語や妄想には関心を示さない超現実主義者なので、興味がなくなった途端に無関心に。それでも見た目は笑顔を保つわかりにくさが難点。無意識ですが、自分にとって得なつながりを大切にしたいという損得勘定があります。相手に合わせながら細かいことを率先してこなすところも。内心は周囲からの評価を強く望み、ほめられると無邪気に喜んで大きく伸びます。人との縁を大切にし、自分よりも人の幸せを第一に“奉仕の精神”を意識すると運気も上々。山脈タイプの恋愛の傾向は？愛嬌のよさは天下一品！　自分のペースありきで関係を好むリアリスト友達づきあいの延長や再会から、恋におちることも。とはいえ、シビアな現実主義者で、金銭面や家庭環境、性格や趣味など、相手のことを観察し吟味するので、ひと目惚れはほぼなし！　好きな人ができても、嫉妬や束縛を嫌い、友達のような恋人のような、ドライな関係を求めます。山脈タイプの2021年4〜6月の運勢SNSを活用して縁を広げて！　独立や転職に向けての準備には絶好のタイミングこの３カ月をどう過ごすかで、今後の人生が変わるといっても過言でないくらい大切な時期。特に今の居場所が違うと感じているのなら、憧れの場所へ移行するための準備を始めて。恋はなんの発展もなく過ぎてしまうけれども、ビッグウエーブは夏なので、それまでは温存期間。夏に同じ価値観の人やきれい好きな人を見つけて。自己投資も必要ですが、カードローンを組まない範囲ですむよう、きちんと計算して使うこと。“毛”が開運の鍵を握っているので、眉を整えたり、前髪を切ったり、アレンジしたりポイントをつくって。BEST PARTNER恋愛…大陸タイプ　仕事…山脈タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「大陸タイプ」2021春の恋愛・お仕事運大陸タイプは、種まきをして、次なる準備の時。今までのやり方にとらわれず、直感を信じて！大陸タイプの基本の性格才能豊かで正義感が強い。独自のセンスで道を切り開く直感型正義感が強く、何ごとも感覚で決める直感型。好き嫌いが顔や態度に出やすく、ごまかしや嘘が苦手です。その本質はプライドが高く、自分流のこだわりがあり、穏やかな雰囲気に見えて、実は負けず嫌いの頑張り屋さん。人の意見に惑わされることはほとんどなく、一度決めたら引き下がらない頑固で理屈っぽい面があるものの、自分で言ったことには責任を持ち、最後までやり遂げるタイプ。根はクールでしんが強いですが、ものわかりはいいので、納得できれば人の意見に賛同する素直な一面も。自分では気づいていないけれど、実は慎重派で小心者でもあるんです。無意識に、ときどき、キツい口調や文面になることで自分を守っています。初対面の相手に対しては冷静に観察して、どのような人物なのかを判断するクセが。その一方、大切な人を守る熱いパワーにあふれ、義理人情にも厚く親しい人たちの間ではムードメーカーとして活躍。あなたの内に秘めている優しさや可愛らしさを素直に出せるようになれば、その魅力がさらにアップして、運が上昇していくでしょう。大陸タイプの恋愛の傾向は？クールな自分を崩せずに甘えることが苦手……。本気の恋愛になりにくいクールでドライな性格が災いして、なかなか本気モードの恋愛に発展しにくいタイプ。自分から落としにいくことが多く、ダメな人とわかりながらもズルズルと関係を続けてしまう傾向が。言い寄られるのは苦手で、性格上、媚びることはしません。あくまでも自分のペースで進みます。大陸タイプの2021年4〜6月の運勢歯車の狂いを感じやすい時。これまでのやり方にこだわらず、柔軟に対応して新たな視点を今までうまくいってきたことが進まなくなるタイミング。“縁の下の力持ち”役が打開策になるので、人がイヤがることを率先して行い、全力で裏方に徹すると吉。その都度、しっかり話し合うことで、運気も上向きになり、信頼関係を築けるでしょう。ストレートな表現は避け、言葉遣いには細心の注意を。恋愛は7月以降にツキが回ってくるので、今は相手を探すよりも、自分自身と向きあうこと。ジュエリーなどキラキラしたアイテムを身につけたり、ダンスなどリズムを取ることが開運の鍵。ワンピースなど、気分の上がる服も◎。BEST PARTNER恋愛…山脈タイプ　仕事…満月タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「海タイプ」2021春の恋愛・お仕事運海タイプは、自分の人生をふるいにかけるような時期。自分と向きあい、偽りのない素直さが開運への近道海タイプの基本の性格底知れぬパワーを秘め、慎重さと大胆さをあわせ持った心優しい現実派の天星じっくりと慎重な反面、大胆さを隠し持ち、義理堅く心優しいタイプ。挨拶や礼儀など日常生活のマナーがきちんと身についているしっかり者でもあります。なかなか人を信用せず、裏切りが嫌いなために人をじっくりと観察することが多々。社会的地位や完璧さを好み、それを目指して頑張り抜く真面目さは周囲の信頼を集めます。一方、自分流の理論が多いため、理解してもらうためには時間がかかることも。相手に強く言われたり、反対意見を言われると、露骨にムッとする欠点があり、頭の切り替えに時間がかかるため、人間関係で衝突することもあるでしょう。それでも、いい人だと思われたいため、本心を隠して、無意識のうちにストレスをため込んでいることが。義理人情に厚い一方で相手を冷静に見ている部分もあり、危機に直面した時は自分を守る利己主義な一面もあります。外ではきちんとしているように見られても、親しい人にはわがままになる内弁慶な性格。頭で考えすぎず、可愛いものを素直にほめることができれば、あなたの可能性はさらに広がります。海タイプの恋愛の傾向は？自分から行動を起こせない慎重派。条件のそろった相手とは長くつきあう傾向あり合コンなど出会いの場には積極的に出席しますが、条件に当てはまらないと、露骨に反応が薄くなります。ブランドやステータス、容姿や地位、名誉などの条件がそろっていると、相手をすんなり受け入れることができ、長いつきあいに。本来わがままなので我を出しすぎないように。海タイプの2021年4〜6月の運勢軽率な行動に走りがち。必要のないもの、よけいな人間関係を断ち切る勇気を自分の人生をふるいにかけるようなハードな3カ月になる予感。電話やメールが苦手かもしれませんが、まめに連絡することが重要。仕事でもプライベートでも内容を理解しながら相づちを打つこと！　つきあいを避けると運気は低迷しますが、人も物も整理をするべき時期。TPOに合ったファッションやメイク、言葉遣いを心がけて。予習復習をしたり、きちんと目的意識を持ったりすることで運命は切り開かれていくでしょう。アクセサリーケースやバッグインバッグなど、アイテムの所在を明確にできる収納BOXがラッキー。BEST PARTNER恋愛…真昼タイプ　仕事…深夜タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「朝日タイプ」2021春の恋愛・お仕事運朝日タイプは、今後訪れる重要な決断に備え、心も体もリラックスを！ 穏やかに過ごして朝日タイプの基本の性格マイペースで冒険心旺盛。楽しいことが大好きで、束縛を嫌う自由人タイプ好き嫌いがはっきりしていて、基本的にノリが合う人としか一緒にいないわかりやすい人。自己愛が強いため、各コミュニティに自分の居心地のいい場所を無意識に確保します。根は無邪気で、幼い頃の感覚のまま成長した一面もあり、自由気ままに生きたいという願望が強い人。周りの影響を受けやすく、いいものを吸収してステップアップが可能。しかし、人のマネをしがちなので、無自覚に人の手柄を自分のものにすることがないよう注意が必要です。好奇心が旺盛で気分が乗ればアクティブですが、ネガティブな時は暴走して、やり遂げられず逃げ道を探してしまうことも。感情の起伏が激しめで、いつの間にか周囲を振り回し、慣れてくると飽きっぽくなるので、相手を雑に扱ったり、冷たい言い方をする一面あり。しかし、その行動や言動は故意ではないと、周囲もわかっているので、純粋で憎めない愛されキャラ的な存在です。飽き性を克服して、“自己愛よりも人を愛する”をテーマにすれば、多くの経験を積んだ魅力的な大人へと階段を上ることができるでしょう。朝日タイプの恋愛の傾向は？気がついたら身近な人とつきあっているタイプ。尽くすより愛されたい願望が昔からの友人や仕事仲間といつの間にかつきあうことが多いタイプ。外見よりも、楽しい人や信頼できる人に惹かれやすく、スイッチが入るとコロッと恋におちます。つきあいが始まるとわがままに振る舞う傾向があるため、自分のペースに合わせることを相手に求めがちに。朝日タイプの2021年4〜6月の運勢キーワードは“浄化”。何かをする前には、きちんと掃除をして邪気を払うことたとえば、パワースポットに行く前に家の掃除をする、ごはんの買い出しに行く前に冷蔵庫の中を整理するなど今の生活を見直し、日々のルーティンの前や新しいことに挑戦する前には浄化をし、きれいにしてからスタートすると吉。誰かのマネではなく、あなた自身が本物になれるよう技術や資格を取得してスキルアップを。同僚からの優しいひと言が心にしみて恋心が芽ばえますが、それは同情心なので勘違いしないこと！　共通の趣味を持った友人と恋に発展しそう。口腔系のトラブルが起こりやすいので、常にメンテナンスを心がけて。BEST PARTNER恋愛…空タイプ　仕事…上弦の月タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「真昼タイプ」2021春の恋愛・お仕事運真昼タイプは、これまでの努力が報われる時。“陰”に入る7月からに向けて、準備を真昼タイプの基本の性格物ごとを先取りする直感やスピード感はピカイチ！　本能の赴くまま行動しがち穏やかに見えますがスピード感を持っていて、物ごとを見極める際も即時に判断を下します。何ごともストレートな短期決戦タイプ。気難しく見える時もありますが、実は純粋でいいなと思ったら即行動！　あらゆる手段を使い目的まで一直線。ときによけいなひと言を言いがちですが、本能のまま生きる熱いパワーの持ち主ゆえ、悪気はありません。サバサバした気質で、興味がないものには見向きもしない、さっぱりとしたキャラクター。思いどおりにいかないことへの見切りは早いですが、情が移った人を見放すことができないため、ズルズルと振り回されることも。仲よくなった人のためには自分なりの方法で尽くし、誰に何を言われようともその人のためにひと肌脱ぐなど、母性にあふれています。無意識にずる賢いところもあり、敵と味方を分けることで自分を守ります。特定の人に執着すると自分らしさを見失い、ネガティブな部分が倍増して、スピードダウンするため、本来の気質とは正反対になりやすいので要注意。欲求を抑える謙虚さを持ちつつ、バランス感覚を大切に。真昼タイプの恋愛の傾向は？出会った瞬間から恋が始まる！　距離をすぐ縮めるのが得意で熱しやすくさめやすいところも「この人は恋人、この人とは友人」と分ける感覚を持っているのに、「あの人素敵だね」という周囲の意見に同調しているうちに、気づいたら好きになっている、なんてことも。つきあってみて、違うと思ったらすぐに次へ切り替えますが、情がわいてくるとダラダラと続く傾向が。真昼タイプの2021年4〜6月の運勢大切な人との時間を大切に。体力が落ちて、重要なところでミスが多発！　自信を失うかも“家族やパートナー、友人、同僚など、この人たちのおかげで、今の自分がいる”と思える相手との時間を大切に過ごして。その感謝の気持ちを言葉にしきちんと伝えることで、運気が好転。体が不調だったり、部屋が汚かったり、仕事が滞ったりしている場合は、大切な人との関係性やせっかくの縁がおろそかになっている可能性が……。ひとつひとつクリアにすることが最優先ミッション。憧れブランドの靴を買って、足もとからおしゃれを楽しんだり、髪を思いっきり短くしてイメチェンすると、モテ運が高まり、開運にもつながります。BEST PARTNER恋愛…海タイプ　仕事…真昼タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「夕焼けタイプ」2021春の恋愛・お仕事運夕焼けタイプは、自分史上最高の金運アップが狙える時！　今よりワンランク上を目指して、自分を高める努力を夕焼けタイプの基本の性格目標を決めると猪突猛進。頑張る姿を見せたがらない陰の努力家。打たれ弱い面も信念が強く、一度目標を定めると脇目も振らず突き進む性分。頑張る姿を見せたがらない陰の努力家で、コツコツ経験を積み上げます。人との間に壁があるように見えますが、自分に対して好意的な人は味方とみなして心を許しやすく、意外と単純。ゆっくりと仲間を増やしていきます。一方で敵だと思えば、入り込む隙を与えず、攻撃しているつもりはなくても、近寄りがたいオーラを放って分厚い壁を設置。要領がよく、面白そうな話や興味がある場所には進んで顔を出す社交性がある反面、これ！　と思わなければ腰が重く面倒くさがりです。なぜか、根拠のない自信を持ちあわせているので、いざという時の行動力はずば抜けて優れ、頼りになりますが、指図されたり威張られたりすると一気にさめてしまうことも。穏やかに見えても実は支配力は高めで頑固者。悠然としているようでいて、打たれ弱い部分もあり、思いどおりに物ごとが進まなくなると、不安に陥ることがあるので自信をはぐくんで。現在より未来に目を向けると開運はもちろん、金運アップも期待できます。夕焼けタイプの恋愛の傾向は？守備範囲が広く、あなたにはないものを持っている異業種や年が離れた人に惹かれやすい年齢や職業、ルックスにこだわらず、どんな人でも恋愛対象になります。その中でも素肌がきれいな人やモチ肌の人など、触り心地がよく美しい肌の持ち主に興味を引かれる傾向が。でも本命は浮気の心配がなく、経済力のある人。もともと、尽くす天星ではないので、無理をせず自分らしく。夕焼けタイプの2021年4〜6月の運勢自分の中で自信のある部分を磨けば、コンプレックスも気にならなくなり前向きにこの時期は、コンプレックスを解消するよりも、自信のある部分を磨いて、さらに伸ばす努力をすれば、いつも笑顔で人生が楽しくなります。夏までに何をしたいのかを明確にし、TO DOリストを作成し、それを実行に移して。特にダイエットには最高のタイミング！　また人間関係という最大の財産を築ける時なので、いろんなジャンルの人と積極的に接して。面倒くさがると運気も下降の一途をたどることに。景色がよく少し小高い場所を訪れると運気が上がります。リップやハンドクリームで常に潤いをキープするのも吉。BEST PARTNER恋愛…新月タイプ　仕事…下弦の月タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る【星ひとみ天星術】「深夜タイプ」2021春の恋愛・お仕事運深夜タイプは、あなたにとっていちばんの癒しとは!?　自然の中で心身を休め、気力・体力を温存して深夜タイプの基本の性格独特の感覚や個性の持ち主。自分の世界を大切にし、信じたわが道を進むタイプ自分では普通だと思っていますが、実はとってもマイペース。独特な感性を持ち、どこか不思議なオーラを放っています。確かな記憶力と多彩な才能にあふれているので、変わった人だと思われがちですが、本人はその自覚はまったくありません。言葉足らずで誤解を招きやすく、自分の本心を伝えることができないため、自分の感覚を理解してもらえないと、ときには投げやりになりがち。しかし理解してくれる相手には深い愛情を注ぎ、全力で守ります。また、寂しがり屋なのに、ベタベタされたいわけではない！　と言い張る“あまのじゃく”な気質でタイミングよく一緒にいてくれる人を好むなど、少しわがままな面も。集団行動が苦手で基本は単独行動派。本当に好きなことには、納得できるまで頑張り続ける努力の人なので、自由にさせてもらえれば、才能が次から次へと開花していくでしょう。ただし精神的に弱ると周りに流されやすくなり、進もうとしていた道から逸脱してしまうこともあるので、あなた自身の個性を最優先に大切にして進むことが開運につながります。深夜タイプの恋愛の傾向は？追われるよりも追うこと、束縛よりも自由を好みます。内面の強さに惹かれやすい本来のあなたは寂しがり屋ですが、恋愛面では愛されるよりも愛したいタイプ。何かに打ち込んでいる人や苦労を隠して頑張っている人に惹かれやすい傾向が。恋人に対しても口ベタで、なかなか気持ちを伝えることができません。どこかさめているので本気の恋は10年に1度ほどかも。深夜タイプの2021年4〜6月の運勢自慢話はトラブルのもと！　謙虚さを大切にしコツコツと積み上げて上から目線で発言をして反感を買ってしまうことが頻発の気配。上司や年上の意見を聞き入れて謙虚さを忘れずに。心と体のメンテナンスが必要な時なので、お気に入りの動画を流したり、好きなバスソルトを入れて入浴を楽しむなど、リラックスすることが大切。出先では首にストールを巻いたり、帽子をかぶって紫外線対策も抜かりなく。とにかく体や心の負担を最小限に抑えて、次の展開のために気力・体力を温存しましょう。7月以降は心身ともにバイタリティがあふれ、充実した日々を過ごすことができるでしょう。BEST PARTNER恋愛…下弦の月タイプ　仕事…海タイプ →2021星ひとみさんの天星術を詳しく見る--------占いの関連記事もチェック--------ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）ルネ・ヴァン・ダール研究所のMORE HAPPY 占い（無料）365日お誕生日占い（無料）監修／星ひとみ　取材・原文／佐藤 梓　構成・企画／渡辺真衣（MORE）

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  3月27日
• 【最新12星座占い】＜3／21～4／3＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜3／21～4／3＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜3／21～4／3＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜3／21～4／3＞の12星座全体の運勢は？「花時へ立ち返る」 いよいよ3月20日に「春分」を迎え天文学的にも春となり、その後はじめての満月が3月29日にてんびん座8度（数え度数で9度）で形成されていきます。 今回のテーマは「触発されること」。たとえば、過去の偉大な芸術や文学作品の洗練された様式に触れることは、瞑想と同じような効果があるのではないでしょうか。いずれにせよ、混沌とした社会の中で新しい価値をさがそうとして迷っている時には、まずもって原点に立ち返ることが重要です。 ちょうど、この時期の季語に「花時」という言葉があります。古くから、花と言えば桜。ですから、普通は「花時」といえば、桜の花が美しく咲いているあいだのことを言うのですが、とはいえ、私たちは桜が咲く前からいつ咲くかと心待ちにしたり、散り始めてからの方がより風情を感じたりと、それぞれにとっての「花時」を持っていたように思います。 松尾芭蕉の「さまざまな事思ひ出す桜かな」という俳句のように、その時々に刻まれた思い出は、桜を見るたびに何度も蘇ってくるもの。もしかしたら、ひとりひとりの心の中に、「花時」という特別な時間軸があるのかも知れません。 その意味で、今期は自分のこころをもっとも触発してくれるような「花時」に立ち返っていけるか、そこでしみじみとしていけるかということが、大切になってくるはずです。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「死者のまなざしに触れる」。 「暑さ寒さも彼岸まで」という言葉があるように、春分を過ぎるとようやく気温も安定してきますが、春分をはさんだ7日間をさす「彼岸」はそうした体感温度の切り替え時であるだけでなく、昔から極楽浄土に最も近づける期間とされ、先祖や故人の霊と向き合ってきたものでした。  「草葉の陰」などとも言うように、キリスト教圏などとは違って日本人にとって、あの世はかぎりなくこの世に近く、死者は＜すぐそこ＞にいるものと考えられてきました。  たとえば、民俗学的な資料のあとづけのもと、そうした「日本人の他界観」をはじめて明確に言語化した柳田國男の『先祖の話』によれば、そこには４つの特徴があるのだそうです。  「１.　ひとは、死んだあとでも、この国のなかに、霊としてとどまる。この国から超絶した彼方に往くとは、思っていない。 ２.　あの世とこの世という幽顕二界のあいだの交通が、頻繁におこる。定期的な祭りばかりではなく、死者からも生者のがわからも、招き招かれるという生死往還、彼此往来が、そんなに困難なことではなかった。 ３.　生前の念願は死後にも達成される。だから死者は、子孫のためいろんな計画を立てて、子孫を助けている。 ４.　死者はふたたび、みたびこの世に再生すると思っていた者もおおかった。」  こうした近傍他界観によれば、なにか特別な別世界などというものはなくて、もし他界にひらくまなざしがあるとすれば、それはこの世を見ている（ただし別角度から）ということになります。  そうだとするなら、私たち生者のまなざしの中に死者のまなざしが重なる瞬間というのは、そう珍しいことではなく、日常的に起きていることになりますし、これから迎えていくお彼岸の時期というのは、新たに生者のまなざしに死者が住みつくタイミングでもあるのかも知れません。  今期のおひつじ座は、そんな風に死者の存在や彼らなりのまなざしに改めて触れていくことがテーマとなっていきそうです。 参考：柳田國男『先祖の話』(角川ソフィア文庫) 《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「裂け目と浮雲」 さいきん「風の時代になれば～」と夢みたいなことばかり書き連ねてあるのをよく見聞きしますが、前回の風の時代にあたる鎌倉時代前期に書かれた『方丈記』には、大飢饉や自然災害に加え悪疫流行によってまさに地獄と化したこの世で苦しみあえぐ人びとの様子が克明に描かれていました。  その中には、あの有名な「さりがたき妻・をとこ持ちたるものは、その思いまさりて深きもの、必ず先立ちて死ぬ。その故は、わが身は次にして、人をいたはしく思ふあいだに、稀稀得たる食ひ物をも、かれに譲るによりてなり」という一節も出てくるのですが、1945年3月の東京大空襲のただなかにあった作家・堀田善衛はこうした方丈記の記述の中に、自身の戦中体験を再発見していったのでした。  そして飢えや地震などの描写の他にもう一つ、堀田の心に響いたのは「戦禍の先にある筈のもの」である「新たなる日本についての期待の感及びそのようなものは多分にありえないのではないかとい絶望の感」がそこに見出されたためとも述べています。  さらに鴨長明の「古京はすでに荒れて、新都はいまだ成らず。ありとしある人は皆浮雲の思ひをなせり。」という一文を引いて、堀田は次のように続けています。  「断裂、亀裂、裂け目そのもの、裂け目それ自体、地震のくだりのことばを使うなら、「土裂けて」の、その裂け目自体の上に、というか、裂け目のなかに、というか、とにかくそれ自体のところに在らせしめられたものの思いが、すなわち「浮雲の思ひ」なのであった。新都、すなわち新たなる日本についてのイメージ、あるいはその期待に具体性を付与できる人ならば、決して「浮雲の思ひ」などをなす筈はないのだ。」  ここでいう「断絶」や「裂け目」という言葉は、これまで当たり前のように持続してきたものが、ある日を境に突然、必然でも自然でもなくなってしまった新たなる事態に襲われた人の感じをよく言い表しているのではないでしょうか。  今期のおうし座もまた、そうした「断絶」や「裂け目」のなかで、みずから「浮雲」となって、堀田が方丈記から受け取ったような歴史感覚や歴史というものの実在感、歴史というものがあるからこそ自分が持たなければならない不安に触発されていくことになるかも知れません。 参考：堀田善衛『方丈記私記』(ちくま文庫) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「伝統的な生命リズムとしての五七調」。 今の政治システムや社会のあり方に対して、日本の若者たちはよくも黙っていられるものだ――。  ここ数年、いやより厳密にはSEALDs（自由と民主主義のための学生緊急行動）が2016年8月に解散したからしばらく時間がたち、記憶が風化し始めてから、またそんな嘆きにも似た感想をよく耳にするようになった気がしますが、果たしてそうだろうかと考えたとき、改めて思い出されてくるのが1960年代から70年代初頭にかけて学生が主体となって行われた全共闘運動です。  世間の回顧的批評によれば、それは「戦後民主主義批判」をというスローガンを掲げ、文化大革命に影響を受けて展開された若者たちの異議申し立てということになりますが、哲学者の山折哲雄は次のように述べていました。  「だがほんとうのところをいえば、われわれの日常生活を律してきた古典的リズムへの藩校、伝統的な生活感覚への反逆を意味していたのである。」 「全共闘運動というのは、五七調とか七五調とかいうリズムを破壊するための運動だったのかもしれない。「短歌的抒情」を全面的に否定するための無意識の叫びであったのだろう。」 「「政府の……」とか「日本国家は……」とか「大学教官たちの……」とかのかれらの演説調の言葉が、その字数のいかんを問わず、すべて五五調にのせられて発音されていたからである。」  山折によれば、1987年に「与謝野晶子以来の大型新人歌人」としてデビューした俵万智の『サラダ記念日』が記録的大ヒットしたのも、「あの灰色の五五調の退屈さ」に飽き飽きしていたところに「われわれの意識下に眠らされていた五七調というリズムをあらためて気づかせ」「和歌の伝統的な生命リズムがそれを触媒にして快く刺激された」からではないかと述べています。  ただ、1987年という年は日本の貿易黒字が過去最高を記録した「バブル元年」でもあり、息を吹き返した「伝統的な生命リズム」は軽やかな広告コピーと歩調を合わせていきましたが、その点、2021年現在の日本経済はまさにそれとは対照的な様相を呈しているように思えます。  今期のふたご座もまた、古くて新しい言葉のリズムであり、日本の伝統的な生命リズムである「五七調」に立ち返りつつ、今という時代だからこそそこに乗せていくことのできる感受性のありようを模索してみるといいでしょう。 参考：山折哲雄『歌の精神史』(中公文庫) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「無縁と横断」。 経済生活ということを人生の中心に据えている現代の日本人は、何をするにしてもどこかで貨幣に縛られてしまっているところがありますが、こうした「目に見えない」精神の在り様が目に見える「お金」に縛られてしまうという関係性の在り方について、どのように理解したらいいのでしょうか。  その点で参考になるのが、歴史学者の網野善彦の『無縁・公界・楽』です。ここで網野は「無縁」すなわち「縁切り」ということをテーマにしています。  「縁」という仏教用語が下敷きになっていることからも分かるように、「無縁」とは年貢や地縁などさまざまな形でひとを縛りつける支配関係や決まりごとに対する民衆の生活そのものの底から湧きおこってくる自由・平等・平和の理想への本源的な願いを表現した言葉であり、網野によればそうした無縁の原点は他ならぬ「家」にあるのだと言います。  家と言えば、資本主義社会では「私的所有の原点」とされていますが、中世日本では逆に「垣の内は氏神の守る聖域」であり「権力の介入を排除できる「不入」の場」とされ、外ではどんな仕事をして、誰と付き合っていようと、いったん家に帰れば社会と関わるすべての縁が切れて、世俗から無縁なところで生きていける平和領域だったのです。  つまり、そこでは無縁とは「目に見えない世界」のことで、かつての日本人はこの「無縁」を“てこの原理”にして横のつながりをも作っていきました。例えば、網野は時宗の一遍上人を取りあげ、そこでは乞食であろうが遊女であろうが侍であろうが、いったん一遍上人のグループに入ると、「～アミ」という名前を名乗ってフラットな関係の仲間になったのだと述べています。  確かに、『一遍聖絵』などを見ると、ハンセン病にかかっている病人や遊女や乞食などが集まって、楽しそうに一緒に暮らしており、日本にもかつてはそういう伝統があったことが分かります。  今期のかに座もまた、どうしたら自分の生活にそうした「無縁の原理」を持ち込めるのか、それによって様々なしがらみを横断していけるか、ということを考えてみるといいでしょう。 参考：網野善彦『無縁・公界・楽』(平凡社ライブラリー) 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「TAZ」。 コロナ禍におけるリモートワークやオンラインツールの普及は、企業と個人との関係性を確実に変えただけでなく、平成の時代に抱かれていたようなインターネットの持つツールとしての可能性に、令和に変わって改めて光を当てられるきっかけとなっていったように思います。  ここで思い出されるのが、90年代に覇権主義的なグローバリズムへの抵抗として書かれ、世に出たハキム・ベイの『T.A.Z.―一時的自律ゾーン、存在論的アナーキー、詩的テロリズム』です。  本のタイトルである「T.A.Z.」すなわち「一時的自律ゾーン」とは、「古い社会の殻の内部での新しい社会の核心を築く」ための一形態であり、たえず新しい世界状況に適合させるために「リライト」されねばならないものとして構想されました。  例えば、2001年のアメリカにおける同時多発テロ事件は反グローバリズムの動きが強まる大きなきっかけとなりましたが、2003年に書かれた第二版のまえがきには、次のような一節があります。  「「TAZ」は、地理的な嗅覚、触覚、味覚を備えた肉体的空間に存在せねばならない（サイズからすると、いわば、大都市に対するダブルベッドの大きさ）――さもなければ、「TAZ」は、もはやひとつの青写真か夢想でしかない。ユートピア的な夢は、（中略）生きられた生、現実的存在、冒険そして愛の代わりにはならないものである。仮にあなたが、メディアというものを生活の中枢とするならば、あなたは、媒介された／メディア化された生を送ることになる―しかし「TAZ」は、メディアを介さない直接的なものであることを、さもなくば無であることを望むのである。」  2021年現在、フリーランスという言葉が人工に膾炙し、大企業が積極的に副業を認めるようになってきつつある世の中の流れにおいて、「自律」ということはますます「あった方がまし」なものとして、相対的にその必要性が増してきていることは確かでしょう。  「TAZは、空間よりも、時間への流動的な関連の中に存在する。それは、真に一時的なものであるが、恐らくはまた、休日、バカンス、夏休みのキャンプといった繰り返す自律のように、周期的に訪れるものでもあるだろう。それは、首尾よく成功したコミーン、あるいは放浪者の小領域のように、「恒久的」自律ゾーンである「PAZ（パーマネントなTAZ）」となれるかも知れない。」  その意味で今期のしし座もまた、自分なりの「TAZ（一時的自律ゾーン）」をいかに日常に組み込み、生存に関する一つの実験を試みていけるかが問われていくのではないでしょうか。 参考：ハキム・ベイ、箕輪裕訳『T.A.Z.―一時的自律ゾーン、存在論的アナーキー、詩的テロリズム〔第2版］』(インパクト出版会) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「つれづれ」。 3月は別れの季節であり、あちこちの職場や学校で多くの人が別れを迎え、そこでは「さよなら」と同じ数だけ「ありがとうございました」という言葉もまた交わされていきます。  言葉の来歴からすれば、もともとは「有り難い」つまり、めったにないがゆえに尊く喜ばしいという思いが、やがて、その稀有なことをあらしめた何事か、あるいは何ものかに対する感謝となってきたということだと思いますが、ただ日本においてそれは、何によってかは分からない「ありがたき不思議」という文脈において積極的に使われてきたのではないでしょうか。  つまり、仏教的には「ご慈悲」や「ご縁」という言い方で、より一般的には「おかげさま」とも言われてきたところの何ものかにおいて表象されてきたのではないか、と。  倫理学者の竹内整一は『やまと言葉で哲学する』の中で、そうした生きて在ることの「ありがたき不思議」に通底するものを、例えば吉田兼好『徒然草』の死生観に見出しています。  「兼好は、死とは、いつか来るというものではなく、「かねて後に迫れり（すでに前もって背後に迫っているものだ）」（一五五段）と言う。それゆえ、「思ひかけぬは死期なり。今日までのがれ来にけるは、ありがたき不思議なり」（一三七段）と説くのである。」 「兼好は、だからこそ、その日その時を楽しんで過ごせ、と言うのである。「つれづれ」とは、無目的ということであるが、たんなる暇つぶしの意味ではない。その日、その時を何か今あること以外の目的のためだけに費やして生きることの否定であり、今ここでしたいと思う事をするという「今・ここ」の積極的な肯定のすすめなのである。」 「兼好にとっては、この眼前の日常現実は、それ自体、本来ありえなかった「ありがたさ」の折り重なりとして感受されていたのである。」  「感謝」について考える際にも、こうした「本来ありえなかった」という前提に立つことは不可欠な観点ですが、改めて兼好がその上での「「今・ここ」の積極的な肯定」を「モチベーション」などのいかにも他人事然とした白々しい言い方ではなく、あえて力みの抜けた「つれづれ」という言葉で表わしたことは、日本文化の到達点の一つと言っても過言ではないでしょう。  今期のおとめ座もまた、今ここに在ることができる不思議に感じ入りつつ、「つれづれなるままに」筆を取るなり、誰かへのプレゼントを選ぶなり、手料理を振る舞うなりしてみるといいかも知れません。 参考：竹内整一『やまと言葉で哲学する』(春秋社) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「仮住まいの花」。 春がやってきて、道の脇の小さな草花やきらきらと反射する川の流れを眺めながら、ぷらぷらと歩いているうちに、思わず気が緩んで、この人生は、この現実は、このわたしは、夢ではないか。と、頬をつねってみてもまだ信じられないような感覚に襲われる人は少なくないんじゃないかと思います。  いつからか、そんな風に「仮定された有機交流電燈」のような気分になった時には、漢詩を読むようになっていったのですが、最近は、もっぱら俳人の小津夜景さんの『カモメの日の読書　漢詩と暮らす』という数々の漢詩をみずからの手で訳し、そこに瑞々しいエッセイを添えた本を開くことにしています。  例えば、北宋の女詩人である謝希孟の「芍薬」という詩について書かれた「仮住まいの花」。  「かりそめの花の香りよ つかのまの夢の一生（ひとよ）よ だからこそ笑って贈る この歌に想いをのせて」  「ほんとうのわたし、という物語など気にもとめず、かりそめの生、うたかたの世、うつしよの言といった虚構を堂々と生きる女性ならではの気品がある。この手の気品を綺麗に写しとるには、歌謡の香りをふんだんに薫きしめた訳がふさわしい。たとえば、」  「つゆのまの花のかんばせ いのちあるもののはかなさ たはむれにさしあげませう つかのまのよろこびのため」（小池純代・訳）  「じぶんもこんなふうに、シュレーディンガーの猫的に、存在論的幽霊的に、底なしに奥行きのないリヴァーシブルな死生をうふふと味わいつつ、蛍のように明滅してゆきたい」  ああ、もう。どうしたらこんな風に言葉を紡げるのだろう、と感嘆してしてしまいますが、今期のてんびん座もまた、こうした「こよなき言葉、いとしい意味」を、さらさらと我が身を通して流していく時間を大切にしていけるといいのですが。 参考：小津夜景『カモメの日の読書　漢詩と暮らす』(東京四季出版) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「縞柄」。 桜の花の咲きぶりや散り具合、そしてそうした光景を描いた浮世絵などの近代以前の奥行きのない世界を見ていると、案外、高度な精神の現れというのは、モノや文様のパターンなど、目に見える具体的な形で表わされているのではないかと、改めてハッとさせられるのですが、江戸文化研究家の田中優子も『江戸百夢　近世図像学の楽しみ』の中で、着物の縞（しま）柄つまりストライプ模様について触れて同様のことを述べています。  「九鬼周造は『「いき」の構造』の中で、「模様としての縞」が『いき』と見做されるのは決して偶然ではない」と書いた。なぜなら、「いき」の表現は「媚態」のもっている二元性を表わしていなければならず、「永遠に動きつつ永遠に交わらざる平行線」としての縞は、その二元性のもっとも純粋な表現だからだ、と。」  「いったいこの媚態の二元性とは何か。九鬼によれば「一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度」のことである。ひらたく言えば、惚れた相手と同一化したいと思っているあいだの緊張した状態のことだ。だから、完全に同一化してしまえば関係は「いき」でなくなる。しかし個人と個人が完全に同一化するなどあり得ないことだから、幸福な幻想さえもたなければ、惚れ合っていてもおおいに「いき」であり得る。縞とはつまりそういうことの現れだと思うと、着物の文様もばかにできない。」  「この場合「いき」であり得る縞は横縞でなく縦縞でなければいけない。縦縞は「軽巧精息の味が一層多く出ているため」だ。」  ところで、この縞というのはもともとセイラス島、ベンガラ島、サントメ島、チャンパ島などの東南アジアの「島」のことだったのだそうです。つまり、やがて「いき」の象徴となる縦縞はアジアの古い記憶を宿した文様であり、それを取り入れていった日本とアジアの関わりにこそ、高度な「いき」の精神の原点なのではないでしょうか。  今期のさそり座もまた、縞柄の着物や小物をさりげなく身につけ、文字通り「いき」の精神を我が身に宿してみるといいかも知れません。 参考：田中優子『江戸百夢　近世図像学の楽しみ』(朝日新聞社) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「横断的な戦術」。 IT技術やAIの導入によって余暇が増えるどころか、現代人がますます忙しくなってきているように感じるのは、単純に物理的な時間が足りなくなっているからではなく、おそらく労働と余暇のあいだの境界線があいまいになってしまったからではないでしょうか。  もはや余暇は「いい仕事をするため」には必要不可欠なイケてる社会人の条件であり、とはいえ余暇が多過ぎればそれはそれで「単なるヒマ人」として忌避される。そうした状況では労働と余暇はたがいに同質化しつつあり、縛りあいながらもそこにコミットしている人間の生を均質化して、真の意味での遊びをそこから追い出してしまう。  では、どうすればいいのか。フランスの哲学者ミシェル・ド・セルトーは『日常的実践のポエティーク』の中で、押しつけられた秩序に従いつつも、「職場の隠れ作業」のように「なんとかやっていく」手法をとりあげ、こうした「横断的な戦術」は使う人の特質を活かしながら、そこに「遊び（ゲーム）を作り出していくとして、次のように述べています。  「たとえば（家でも言語でも）、故郷のカビリアに独特の「住みかた」、話しかたがあり、パリやルベーに住むマグレブ人は、低家賃住宅の構造やフランス語の構造が押しつけてくるシステムのなかにこれをしのびこませるのである。かれは、二重にかさねあわせたその組み合わせによって、場所や言語を強制してくる秩序をいろいろなふうに使用するひとつのゲーム空間を作り出す。」  「否応なくそこで生きてゆかねばならず、しかも一定の掟を押しつけてくる場から出てゆくのではなく、その場に複数性をしつらえ、創造性をしつらえるのだ。二つのもののあいだで生きる術を駆使して、そこから思いがけない効用をひきだすのである。」  セルトーはこうした「もののやりかた」について、「（軍事的な意味での）「作戦」の意、特有の型式と創意をそなえつつ、蟻にも似た消費作業をひそかに編成してゆくさまざまな作戦の意をこめ」て、「使用法（usages）」と名付けています。  今期のいて座もまた、労働を増やすのでもなく、単に余暇を取得するのでもない、第三のやり方としての与えられた状況で「なんとかやっていく」ための「使用法」の実践ということがテーマとなっていくのではないでしょうか。 参考：ミシェル・ド・セルトー、山田登世子『日常的実践のポエティーク』(ちくま学芸文庫) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「古代の哲学者たちのように」。 「風の時代」という言葉がひとり歩きして、どうも占星術における風＝思考機能という定義からだいぶかけ離れた社会展望がそこかしこで語られているような状況が生まれていますが、いずれにせよ現時点で確実に言えることは、これからの「風の時代」ますます「自分なりに考えてみる」ことの重要性や緊急性は増していくだろうということ。  そうした「自分なりに考えてみる」の最も古典的な元型は「哲学者」という人種でしょう。とはいえ、最初の哲学とされるタレスや、占星術におけるエレメントの考え方のルーツともなっているエンペドクレスなど、ソクラテス以前の“古代ギリシャの哲学者たち”は、現代における「哲学者」という言葉のイメージとはかけ離れた、ひとりひとりが一宗を興すほどの宗教家であり、実践家でもありました。  彼らは「神」というチート概念を用いずにこの世界の成り立ちを説明するモデルを、自分なりに編み出していった人びとでもあった訳ですが、そんな“古代の哲学者たち”と現代のそれとの違いについて、ルーマニア出身の思想家シオランは、『思想の黄昏』の中で次のように極めて辛辣な筆致で述べています。  「古代の哲学者たちと現代の哲学者たちとを分かつもの――きわめて明瞭な相違であり、そして後者にとってはきわめて都合の悪い相違であるが――は、後者が仕事机で、書斎で哲学したのに対して、前者が庭園で、市場で、あるいはどこかは知らぬ海岸を歩きながら哲学したことに由来する。」  「そして現代の哲学者たちよりも怠惰な古代の哲学者たちは、長いあいだ横になっていたものだ。というのも、彼らは霊感が水平にやってくることを知っていたからである。そんなわけで、彼らは思想の来るのを待っていたのである。現代の哲学者たちは読書によって思想を強制し、挑発する。そういう彼らの姿からは、瞑想の無責任性なるものの歓びをいまだかつて知ったこともなく、そのさまざまの観念を企業家はだしの努力をもって組織したのだ、という印象を抱かせられる。」  こうしたシオランの言にひと言加えさせてもらうならば、古代の哲学者たちと現代の哲学者たちとを分かつものに「闇の深さ」の体験も挙げられるのではないでしょうか。書斎や読書で哲学が可能なのは、電気が発明され普及していったためであり、それが精神に与える影響もまた想像以上に大きかったのではないかと思います。  今期のやぎ座もまた、いっそ自分が古代の哲学者たちになったつもりで、「霊感が水平にやってくること」、「思想の来るのを待」つことに徹してみるといいでしょう。 参考：エミール・シオラン、金井裕訳『思想の黄昏』(紀伊国屋書店) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「動物のまなざし」。 夜道をひとり、なんとなく心許なく感じながら歩いているとき、目の前に突然何かが飛び出してくる。幽霊か？いや獣だ（こんな現れ方は獣にしかできない）。暗闇に光る二つの目。思わず目が合う……。ただ、それはよく見たら猫だった。なーんだ。ただしばらくしてから、その一瞬の邂逅が最近の他のどんな出来事よりも鮮明な印象を自分の中に残していたことに気が付く―。  そんな経験をしたことはないだろうか。猫のところは、犬でもタヌキでもオコジョでもいい。ここで大事なのは、もしかしたら人間が支配する世界も、獣が支配する世界もないのではないかという考えです。 つまり、「あるのはただ、移り変わり、かりそめの支配、機会、逃走、そして出会いだけ」かも知れないということ。  そう述べたのは、フランスの思想家ジャン＝クリストフ・バイイであり、彼は『思考する動物たち』という著書の中で、例えばラスコーの壁画に描かれたような、人間と動物との聖なる絆のネットワークにおいて「具現化されていたぞくぞくするような絆は、半透明になり、ほとんど消えつつある。だが、私たちが少しでも注意を払って、彼らが存在し、動いているのを見さえすれば、どの動物もみな記憶の保有者であることが分かるだろう。記憶とは、動物にも私たちにもあずかり知れぬものだが、そこには動物という種と私たち人間との軋轢が刻み込まれている」と書いています。  ここでバイイが語ろうとしているのは、人間から動物へ、動物から人間への侵犯についてではなく、そのわずかな接触からなる接近であり、そうした接近において起きてくる人間中心主義の解体についてです。  そこで明らかになるのは、「私たちの生きている世界が他の生物たちから見られているということ」。バイイはさらに続けてこう結んでいます。  「可視の世界は生き物たちの間で共有されている。そして、そこから政治が生まれるかもしれない―手遅れでなければ。」  今期のみずがめ座もまた、そうした太古からそこにいた先行性をもった存在としての動物に、自分なりの接近を通して開かれていくことになるかも知れません。 参考：ジャン＝クリストフ・バイイ、石田和男・山口俊洋訳『思考する動物たち』(出版館ブック・クラブ) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「無限の悲しみへのたしかな自覚」。 文明以前ということをすっかり見失ってしまった現代人は、事の当然の帰結としてこの世界においてひどく傷つきやすい存在となってしまい、311を経た今もなお強情に文明への“引きこもり”を決め込んでいるようなところがありますが、そうした人間の悲しさを小説の世界で描いてみせたのがポール・ボウルズの『シェルタリング・スカイ』でした。  話は第二次世界大戦後のニューヨークから始まり、倦怠期の夫婦であるポートとキットが、親友のタナーを伴ってアフリカ旅行へおもむくところから始まります。  この旅行は一応は夫婦関係の修復が目的なのですが、一行が北アフリカのアルジェからサハラの奥へと向かううちに、夫婦はやはりうまくいかなくなり、キットはタナーに身を許し、ポートはチフスに罹って苦しんだのちあっけなく死んでしまいます。  それを機にタナーは別行動を取り、ひとり残されたキットは途中さまざまなことを経験したのち、半ば錯乱状態となって旅の始まりの街であるアルジェへと戻ってきてたところで話は終わる。なんとも突き放されたような、切ないような、言葉にできない読後感が残るのですが、ここで改めて小説の冒頭で、男が眠りから覚めてから抱くある思いを振り返ると、これこそがこの小説の核心だったのかという不思議な納得感が広がるのです。  「どこかしらある場所に彼はいた。どこでもない場所から、広大な地域を通って戻ってきたのである。意識の革新には、無限の悲しみへのたしかな自覚があった。しかしその悲しみは心強かった。というのは、ただそれだけが馴染みのあるものだったからだ。」  これは生誕によって時間の中に入ったことをきっかけに始まった存在論的分離の追体験であり、自分が世界における異邦人なのだという自覚の再生産に他なりません。ただ、現代人がそうして自己を欠如のあらわれとして把握する機会さえ失いつつあることを思えば、やはり立ち返るべき原点なのだと言えるのではないでしょうか。  今期のうお座もまた、この小説の登場人物のように文明がその帰結として持たざるを得ず、何より自身がすでに抱えてしまっている“悲しさ”ということに想いを馳せてみるといいかも知れません。 参考：ポール・ボウルズ、大久保康雄訳『シェルタリング・スカイ』(新潮文庫) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 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  3月21日
• 五星三心別「人生のカベ」占い

  五星三心別「人生のカベ」占い

  占い大好きな私は、毎月BAILAの星占いを楽しみに読んでいます♩ ３月号にはゲッターズ飯田さんの＂五星三心別「人生のカベ」占い＂の特集がありました！ 「五星三心占い」とは、 姓名判断、四柱推命、星占い、手相、生年月日、心理学など複数の的中要素を組み合わせてあみ出した、ゲッターズ飯田さんのオリジナル占術だそう！ ちなみに私は「銀の羅針盤座」でした。 今年は1年目の「チャレンジの年」という事で、新しい事を始めるのが良いとのこと。気持ちが切り替わり、興味や環境が変わっていくタイミングで、“新しいこと”“初めてのこと”を楽しむのが運気アップの秘訣だそうです。 こちらの占いは、基本性格はもちろん、'21年の運勢・恋愛・仕事のアドバイスまで書かれてます。 嬉しい事が書かれているとモチベーション高まるし、ポジティブ思考になれますよね！ 占いは私にとって前向きになれるきっかけを与えてくれるヒントと、癒しを与えてくれるページでもあります。 五星三心占いのタイプはここから分かるので皆さんもチェックしてみて下さい♩＾＾ https://baila.hpplus.jp/40538 Instagramもしています。 気軽にフォローして下さい instagram

  ＠BAILA

  3月9日
• 【最新12星座占い】＜3／7～3／20＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  【最新12星座占い】＜3／7～3／20＞哲学派占い師SUGARさんの12星座占いまとめ　月のパッセージ ー新月はクラい、満月はエモい

  [目次] 【SUGARさんの12星座占い】＜3／7～3／20＞の12星座全体の運勢は？ 【SUGARさんの12星座占い】12星座別の運勢 《牡羊座（おひつじ座）》 《牡牛座（おうし座）》 《双子座（ふたご座）》 《蟹座（かに座）》 《獅子座（しし座）》 《乙女座（おとめ座）》 《天秤座（てんびん座）》 《蠍座（さそり座）》 《射手座（いて座）》 《山羊座（やぎ座）》 《水瓶座（みずがめ座）》 《魚座（うお座）》 【SUGARさんの12星座占い】＜3／7～3／20＞の12星座全体の運勢は？「適切に茫然とする」 3月5日に「啓蟄」を迎え、青虫が蝶へと変わって春の立役者たちが次第に顔をそろえ始める中、3月13日にはうお座24度で満月を形成していきます。 今回のテーマは「開かれ」。すなわち、本能的に茫然として放心することで、特定の対象や他者につねに関わりを持ち続けることをやめ、より純粋で本質的な震撼にさらされていくこと。その意味で、「開かれ」とはまったくもって非合理な説明でしかないのですが、それはどこかこの時期特有の季語である「山笑ふ」という言葉にも通じていくように思います。 春の山の生き生きとして明るい様子を擬人化した表現なのですが、花や若葉の色合いなどがなんとなく淡くやさしく霞んだように見えるだけでなく、それが「ほほえみ」として決定的に到来するのが一体いつなのかは誰にも予測できません。 自分に都合のいいレッテルにしろ、本音を隠すのに便利なスタンプにしろ、いつも頭の中になにかしら張り付けてしまいがちな人ほど、自然で生気にみちたエロティックな生に入っていくのは難しいものですが、今回のうお座新月はこれまで惰性で続けてきてしまった習慣や言動にいかに休止符をはさんでいけるかが共通した課題となっていくでしょう。 そうして見えることしか見ないのではなく、見えないことも感じていくなかで、やっと人は自己の閉ざされから世界へと開かれていくことができるのです。 《牡羊座（おひつじ座）》（3/21〜4/19）今期のおひつじ座のキーワードは、「妖しい間合い」 古井由吉の長編小説『槿』は、四十歳を超えたばかりのもう若くはないが老いてもいない男・杉尾の周囲に、どういう偶然の事情によるものか、三人の女が集まっては交錯していくお話なのですが、そこでは誘いかつ拒む身体としての女性を前に、主人公自身もどうしたらいいのか分からなくなってしまうという場面が手をかえ品をかえ繰り返し登場してきます。  「「一度きり、知らない人に、自分の部屋で、抱かれなくてはいけない、避けられないと思ったんです」 言葉とはうらはらに、男の沈黙に押されて、やめて、と哀願する光が目に差した。杉尾は顔をわずかに横へ振った。」  これは献血所の寝台で隣り合わせたところから縁が生じた31歳の女のアパートでの場面。次は、高校時代の級友の妹で、大学の頃、門のところまで送っていった別れ際に抱きすくめようとして拒まれたことが一度ある、39歳の女とホテルの部屋で向かい合った場面。  「「来ないでください、そこに坐っていて」話の中から、いきなり杉尾に呼びかけたものだった。「来てもかまいませんけど、来るなら部屋を出て行くまでひと言も、口をきかないでください」」  いずれにおいても、女は禁じつつ誘い、誘いながらも男の指先と視線を冷たくはじき返し、その両義的な姿勢のただ中で、甘い花粉を散らす花となって静止しているようでもあります。当然、男もまた困惑のなかで動きをとめ、「きわどい釣合い」によって宙を吊られ、「張りつめた静かさ」のなかで苦痛なのか快楽なのか分からないものが熾（おこ）り立つ、精神的な修羅場のような地点に立ちすくんだまま、うつらうつらと半睡状態に陥っていく。  ここには、恋愛だの情事だのといった手垢のついた言葉では形容することのできないような微妙で複雑な、名状しがたい倒錯に侵された関係があり、そこで主人公はいつの間にかそれまでの安定した秩序からはみ出していることに気が付くのです。  今期のおひつじ座もまた、そうした男と女の間の、また運命と運命のあいだの、絶えず伸び縮みするような妖しい間合いのただ中で、立ち尽くしていくことになるかも知れません。 参考：古井由吉『槿』(講談社学芸文庫)《牡牛座（おうし座）》（4/20〜5/20）今期のおうし座のキーワードは、「精神の明晰さ」 「純情」とか「純潔」といった言葉くらい、現代社会において胡散臭いにおいをぷんぷん放っている言葉はないように思いますが、かといって不純や不潔が好きなのかと問えば、大方の人は首を横に振るでしょう。  例えば、戦後まもない娼婦の街を舞台にした吉行淳之介の短編小説『驟雨』には、大学を出て3年目の独身サラリーマン・山村英夫という主人公が出てくるのですが、彼はつねに精神の平衡を保っていたいという理由から女性関係はもっぱら娼婦に通うことに限定しているという、年の割には老成した考え方の持ち主です。  ところが、「この町から隔絶したなにか、たとえば幼稚園の先生の類を連想させた」、「若い美しい保母」のような道子という娼婦と出会い、彼女のいるお店に通い続けるうちに、ミイラ取りがミイラになって嫉妬に苦しみ始めます。  ただ、その一方で「（娼家の風呂に入って）すっかり脂気を洗い落としてしまった彼の髪は、外気に触れているうちに乾いてきて、パサパサと前に垂れさがり、意外に少年じみた顔つきになった」とあるように、自分のなかに老成した大人と純粋な少年が同居していることに気付かされていくのです。  つまり、普通は愛情と呼ぶものの中に少なからず混入された計算やエゴイズムに気付かない鈍感さや偽善や自己欺瞞を許容できない純粋さと明晰さこそが、そうして彼を娼婦の街へ赴かせる原因となっていたことが明らかになっていく訳です。  今期のおうし座もまた、そんな風に男女や物事の在り様をまざまざと透視する吉行淳之介という作家の明晰さにならって、自身の言動の背後に潜むものを見つめていくことがテーマとなっていきそうです。 参考：吉行淳之介『原色の街・驟雨』(新潮文庫) 《双子座（ふたご座）》（5/21〜6/21）今期のふたご座のキーワードは、「遊民」 管理社会が行く処まで行き、社会がディストピア化することももはやSFではなくなった今の時代、人びとがおのれに問いかけるべきは「いかに頑張るか」ではなく「どこへ逃げるか」になってきつつあるように思います。  かつての時代であれば、逃げ場所といえば「河原」でした。河原は単に河と陸の境界というだけでなく、ひとつの世界ともうひとつの世界とを隔てる「さかいめ」であり、近世社会ではそこで牛馬の皮をなめし、布の染色が行われ、毎日のように踊りや音曲や芝居の歓声が響いていました。  中世の河原には多くの人がそこに住み、役者や皮革業、死体処理、清掃、細工職人、庭づくり、遊女などが暮らし、彼らは河原者と呼ばれて、制度のすき間に生きたのです。  江戸文化研究者の田中優子の『江戸百夢』によれば、「河原は管理が及ばない世界」であり、「離農蝶逃散して来ても、異国者であっても、河原に来れば生きることができ」ましたし、「どこから来たかわからないし、いつどこへ消えゆくかわからない。把握できない」在り方をもって「遊民」とも呼ばれ、その中には「離農民から僧侶、火消し、中小商店の旦那衆まで」含まれ、やがて「遊民の中から、物語を語るものたちが出現した」のであり、彼らは「さかいめ」の人間であるからこそ、河の向こうの世界を見ることができたのでした。  「体と魂の力を抜いて、エロティックなことや、水のことや火のことや、生のことや死のことや、向こう側のことを考える場所が必要となる。河と河原がマザーなら、それは壊してならない「場所」だった。しかしもう、そんな場所は日本のどこにもない。」  今期のふたご座は、そんな失われた逃げ場所を、制度のすき間や過去と現在の差異のなかに改めて見出していくことがテーマとなっていくでしょう。 参考：田中優子『江戸百夢』(朝日新聞社) 《蟹座（かに座）》（6/22〜7/22）今期のかに座のキーワードは、「遊離のスイッチ」 恋にしろ、哀悼にせよ、思いがつのるあまり胸元を突き破って魂がどこかへ離れて飛んでいきそうになるような人間の身もだえの話というのは、いつの時代も変わることのない真実味を感じさせるものです。  例えば、桜狂いの歌人であった西行には、よく知られたこんな歌があります。  「をぐらのふもとにすみ侍りけるに、しかのなきけるをききて をじかなくをぐらの山のすそちかみただひとりすむ我が心かな」（『山家集』）  そしてこの一首について、哲学者の山折哲雄は次のように述べています。  「小倉山のふもとに庵を結んでいる西行。庵であるから、むろんひとり住まいである。きこえてくるのは牡鹿の声だけ。猛々しい叫びが澄んだ大気をつき破る。それをじっと聞いている「我が心」。ひとり住まいのなかで、輪郭の定かでない心がふわふわと膨らんでいく。からだの感覚が希薄になっていく。「ひとりすむ」のすむは、その心が澄みわたること。ひとり住まいの孤独がそのことを可能にしている。」  こうして「ひとり」の窓を通して眺めるとき、心のどこかでそれまで蓄積されてきた思いの丈がはじめて堰をきってどこかへ向かって流れ始めるのではないでしょうか。  今期のかに座もまた、そんな「ひとり」の感覚の深まりを通じて、しぜんと魂が遊離していくスイッチが入っていくことがあるかも知れません。 参考：山折哲雄『「歌」の精神史』(中公文庫) 《獅子座（しし座）》（7/23〜8/22）今期のしし座のキーワードは、「しみじみする」 昨年後半くらいから「風の時代」ということが言われるようになって、ますます「地道に生きる」ことがどこかで嘲笑されるような風潮が増しているのではないかという危惧を感じるようになりましたが、昔はそういう生き方からはずれることを「気がふれる」などと表わしたものでした。  「ふれる」というのは、雷のような高圧電流に感電するようなものですが、作家の車谷長吉は「因果づく」という随筆のなかでそれを「魔物は普段「寝た子」であって（中略）いったんこれを起こしてしまうと、「変」が出来（しゅったい）するのである」と言い表した上で、次のように述べていました。  「下総九十九里浜あたりでは、「はしゃぐ」ことを「じゃばける（蛇化ける）」と言い、「地道に生きる」ことを「しみじみする」と言うのだそうである。ただ、この「しみじみする」は、「あの家（いい）の娘、しみじみしとらんな。」という否定形か、「あんた、も少ししみじみしたらどうか。」というような命令形で使われることが多いのだそうである。併し当然、この言葉づかいの底には、「しみじみする」ことを何よりの価値とする生活観がひそんでいる。「しみじみした」ところでのみ、人は私（ひそ）かな自信を持って生きることが出来るということだろう。「蛇化ける」は、人が蛇に化けるのか、蛇が人に取り憑くのか、いずれにしても異類になることに違いない。」  こうした物言いに照らしてみると、昨今の流行のようにYouTuberになるとか、好きなことをして食べていくということ自体が「蛇化ける」ことであって、必ずどこかで「しみじみする」ことが足りないのではないか、という形で帳尻を合わせる必要が出てくるものなのではないでしょうか。  今期のしし座もまた、車谷の「「しみじみした」ところでのみ、人は私（ひそ）かな自信を持って生きることが出来るということだろう」という一文を骨身に沁みて感じていくことができるはずです。 参考：車谷長吉『業柱抱き』(新潮文庫) 《乙女座（おとめ座）》（8/23〜9/22）今期のおとめ座のキーワードは、「ごく自然な息遣い」 往々にして特別な人というのは、自分のことを特別などと思っていないところがありますが、表現の分野ではどうしても自意識がにじみ出てしまうため、自分を何でもない場所に置くということ自体がひとつの特別な才能でもあるという逆説が成立していきます。  例えば、歌人の俵万智などがその代表でしょうか。彼女を一躍有名にした『サラダ記念日』には、  「愛人でいいのとうたう歌手がいて言ってくれるじゃないのと思う」  という歌がありますが、これなども「言ってくれるじゃないの」という感情の表出に、どうしてもこの歌手よりも「自分のほうが上だ」という意識が見え隠れしてしまうものですが、俵さんの歌からは自分と歌手とがまったく同等であると感じているようにしか受け取れません。  そもそも自分と同等であると感じていなかったら、歌人はこの歌手を取りあげていないでしょうから、取りあげておきながら、それを不自然に上に持ち上げる訳でもなく、卑しくも下に見るでもなく、目線を同じくして扱うことができる。そこのところに、やはり才能の特異さであったり、人気の秘密が見出せるように思うのです。  「我だけを想う男のつまらなさ知りつつ君にそれを望めり」  これも端的に言って、日常的によくある女性心理が盛られた特別な着想がある訳ではない一見平凡な歌ですが、このごく普通の息遣いというものが本当に作者自身のものなのかという疑問は消えません。  つまり、意図的に自分を、そういう女性の立場に置いている歌なのだ、と取ることもできると思うのですが、ただ仮にそうだとしても、それはかなり身に付いた意識の仕方と言わざるを得ないでしょう。  今期のおとめ座もまた、自分を過剰に否定してみせるのでも、キラキラに盛ってみせるのでもない、ごく自然な息遣いで向きあう他者と同等のところに置いていく習慣を心掛けていきたいところです。 参考：俵万智『サラダ記念日』(河出文庫) 《天秤座（てんびん座）》（9/23〜10/23）今期のてんびん座のキーワードは、「フラジリティ」 コロナ禍において悪夢のような経済状況が続くなか、もはや「男の甲斐性」という言葉が完全に死語となりつつある今、「成功」とか「自己実現」といった強い言葉に代わる新たな概念やそれにひもづくロールモデルが必要とされているように思われますが、編集の巨人・松岡正剛はいち早く「弱さ」ということのうちに単に強さの欠如ではすまされない、ただならぬ価値やその深みが潜んでいることを見抜いて、『フラジャイル』という一冊の本に仕立てて言及していました。  いわく、「「弱さ」は「強さ」の欠如ではない。「弱さ」というそれ自体の特徴をもった劇的でピアニッシモな現象なのである。それは、些細でこわれやすく、はかなくて脆弱で、あとずさりするような異質を秘め、大半の論理から逸脱するような未知の振動体でしかないようなのに、ときに深すぎるほど大胆で、とびきり過敏な超越をあらわすものなのだ。部分でしかなく、引きちぎられた断片でしかないようなのに、ときに全体をおびやかし、総体に抵抗する透明な微細力をもっているのである。」  たしかに「もろさ」や「はかなさ」、「きずつきやすさ」という言葉で形容される何かには、たとえ実際に外部から何らかの破損や危害を加えられることがあっても、なかなか壊滅しきらない内的充実があり、その「不可解な名状しがたい奇妙な消息」のことを松岡は「フラジャイル」とか「フラジリティ」という微妙な概念で表わしてみせたのです。  そうした危ういものや異例なものは、しばしば物語の格好の主題にもなってきましたし、川端康成や三島由紀夫や水上勉の主人公などはみなどこか「フラジャイル」な人たちであり、ひと昔前の作品であればつげ義春の「無能の人」などはその典型でした。  今期のてんびん座もまた、そうした挫折や失敗をともなう弱弱しさや、その奥に潜む内的な充実ということにこそ焦点が当たっていくでしょう。 参考：松岡正剛『フラジャイル』(ちくま学芸文庫) 《蠍座（さそり座）》（10/24〜11/22）今期のさそり座のキーワードは、「暗闇での手探り」 春になると頭のおかしい人が出る、ということは昔から言われてきましたが、これは身体的な側面から言えば寒くて乾いた冬のあいだ閉じていた身体が温かくなるにつれ開いてくるのに、頭部だけ思い悩んで閉じたままの状態が続いた結果、滞留したエネルギーのわだかまりが抜け道を探してさ迷い歩いている訳です。  これは鬱状態になった人が、過去の記憶に苦しめられるばかりでなく、未来に押しつぶされ、あり余る時間のなかで何をどうしたらいいのかまったく分からなくなってしまうという状況とも似ていますが、つまり時間を潰そうとしているとき、私たちはむしろ時間に潰されているのです。  そんな時、人はどうするか。西欧では長らくそんな時にこそ、ホロスコープを開き、星占いに熱狂しては、常に逃げ去っていくように思える未来を知ろうとしたのです。  哲学者の山内志朗は、『小さな倫理学入門』の「＜私＞という苦しみ」という章において、こうした状況に対する別のアプローチとして次のようなことを語っています。  「コングウッドは、人間は未来に向かって後ずさりしながら進んでいくというイメージを語りました。後ろにあるものに対しては、見たり知ったりすることができない以上、信じるしかないということがあります。」  「これは倒錯した気持ちなのではなく、未来に向かう場合にはほぼ必然的にもつ感情なのです。なりたい自分に向かって未来に進むのではなく、なりたい自分を見つけるために、未来に進もうとしている自分のイメージを作りあげる必要がありますが、そのイメージを自分の内に作りあげるためにとりあえず未来に進んでみるのです。真っ暗な部屋の中で灯りのスイッチを探すために壁を触りながら進む状態、これが未来に進む人間の姿だと思います。暗闇での手探り（groping search）と言われるものです。」  こうした暗闇での手探りは、エネルギーの抜け道が見つからない人と似て、自分が光であることを深い実感とともに気付かないかぎり、ずっと暗いままの状態が続くのではないでしょうか。  今期のさそり座もまた、占いをするにしろ、夜道をさまよい歩くにしろ、いずれの道を歩くのであれ、「未来に進もうとしている自分のイメージを作りあげる」ことができるかどうか、ということが問われていくことでしょう。 参考：山内志朗『小さな倫理学入門』(慶應義塾大学三田哲学会叢書) 《射手座（いて座）》（11/23〜12/21）今期のいて座のキーワードは、「新規の神々の創作」 哲学者というと、ともすると“むずかしい内容の本を書く偉い学者”といったイメージを思い浮かべる人が多いのではないかと思いますが、古代においては第一級の危険人物であり、そろいもそろってろくな死に方をしていない浮浪者同然の存在でした。  例えば、プラトンの師であり哲学者の元型的存在とも言えるソクラテスは、いつも酩酊している、醜い喜劇役者のような老人でした。例えば彼は、セミしぐれの炎天下で突然道で立ち尽くし、動かなくなる。かっと目を見開いたまま、夜が明けても同じ姿勢で立ち続け、太陽（アポロン）に祈りを捧げたという逸話が『饗宴』に語られています。  「あれはあの人の癖で、ときどき、どこでもおかまいなしに、道にそれては入りこみ、そこに立ち尽くしてしまうのです。」  ここで言う「あれ」とはダイモーン、すなわち神と人間とのあいだにあるものであり、ソクラテスはこのダイモーンの声をきき、前途ある青年をその道に引っ張り込んでは人心を乱した門で死刑を宣告され、それを受け入れて毒をあおって死んだのでした。  哲学者の古東哲明は『現代思想としてのギリシャ哲学』のなかで、そんなソクラテスについて次のように描写しています。  「かれが処刑されたのは、かれが叡智者、つまり「ダイモーン的な人間」だったからだ。それは一種のシャーマン。シャーマンとは、五感的現実を超えた超自然性（非知）との交流に、みずからの思想や言葉や行為の源泉をおくもの、というほどの意味である。＜いのちの息吹＞としてのプシューケーが、超自然界との交流回路となる。そのプシューケーが、肉体的で五感的な現実からフッとトリップし、トランス（脱魂）状態に入り込む。このトリップ状態のなかで、至高性（神的なもの）がたましいに入って充たすエントゥーシアスモス（神充体験）がおこる。（中略）そんな至高体験を、みずからの思考と言葉と行為の起点にする者という意味で、ダイモーン的人間としてのソクラテスは、シャーマンだった。だから、「新規な神々を創作して、古来の神々（オリンポスの神々）を認めない者」として、バレシウス（当時の宗教裁判所）に告訴されたわけだ。」  現代の感覚からすれば、ソクラテスはずいぶんと宗教的な人ですが、皮肉にもその本質はまさに彼の罪状でもあった「新規な神々の創作」という点にあったように思います。ただ、その創作には確かな内的根拠と全精力をかけた徹底的な対話の上に築かれたものだったのです。  今期のいて座もまた、そんなソクラテスの爪の垢でも煎じて、ギリギリの緊張感のなかでみずからの“哲学”を研ぎ澄ませていくといいでしょう。 参考：古東哲明『現代思想としてのギリシャ哲学』(ちくま学芸文庫) 《山羊座（やぎ座）》（12/22〜1/19）今期のやぎ座のキーワードは、「演技の場を持つということ」 現代人は「労働（labor）」と「仕事（work）」をほとんど同義語として扱い区別をしていませんが、思想家ハンナ・アーレントは『人間の条件』において両者からうみだされる「生産物」の違いに着目して区別しました。  すなわち、「労働」が生み出す「生産物」は耐久性のない消費物であり、「仕事」が生み出す「生産物」は人間の消費過程をこえ、それにいわば抵抗して存続するように作られた、人間の個体の生命を越えて存続する「世界＝製作物の総体」の一部であるとしたのです。  アーレントはこの区別の発想を「台所とタイプライター」から得たそうですが、そこにさらに第三の環境への働きかけとしての「活動」を加え、その例として笛吹きを挙げます。  笛吹きは笛を吹いている間だけしかその「生産物」は長続きしませんが、つまり活動の生産物とはここでは「演技（action）」であり、人と人とのあいだで行われる行為を指している訳です。  こうしてアーレントは人間の働きを以上の３つに分類したうえで、近代社会において物質的な「労働」と文明的な「仕事」ばかりが重視され、人間的な「活動」が貶められてきたことを批判し、演技の場である公的領域においてこそ、人びとは単に生きるための必要物（必然）から解放され、自由を獲得することができるのだと説きます。  「ギリシャ人ならareté（徳）と呼び、ローマ人ならvirtus（勇ましさ）と名付けたはずの卓越そのものは、いつの場合でも、人が他人に抜きんでて、自分を他人から区別することのできる公的領域のものであった。」  そうした意味では今期のやぎ座は、私的領域やその拡張されたものとしての社会の外に、いかに自分なりの公的領域を持ち、そこで自由に演技（action）していくことができるかが問われていくように思います。 参考：ハンナ・アーレント、志水速雄訳『人間の条件』(ちくま学芸文庫) 《水瓶座（みずがめ座）》（1/20〜2/18）今期のみずがめ座のキーワードは、「夢と現をこえて」 夢は日本人にとって長いあいだ、現実よりもはるかにたしかな真実であり、神が人間にその意志を伝えるひとつの方法であって、けっしてまぼろしや不確実を意味するものではありませんでした。  たとえば、国文学者の諏訪春雄の『日本の幽霊』には、夢をこえ現実のなかにさえ亡霊が現れたという新田義興の怪異譚について紹介されています。  当時、武蔵国荏原郡矢口村の矢口の渡しにおいてだまし討ちで亡くなったこの武将の死にわずかでも関わりをもった人にあいだには不思議な夢見や怪現象がおき続け、近隣の住民らによって新田神社を建立することでようやくおさまったと言われています。しかも現在も東京都大田区にある新田神社では、義興の怨霊を鎮める祭事が続けられているのだとか。  「心にやましさの一点でもある人たちにとって、怨霊の出現は、夢と現とにかかわりなく真実である。」  このように、目覚めた人びとの前に出現した怨霊を現（うつつ）と呼んでいたように、現れる怨霊だけでなく、それに対する人びともまた夢と現の違いに関心を払っていなかった訳ですが、こうした感覚はもはや現代ではすっかり失われてしまいました。  しかしそれでも、今もなお一部の夢に現れる亡き人の霊は、日本人の夢に対する長きにわたる信仰を背景に背負って登場し続けているのであり、その意味で私たちはそうした夢と現をこえた真実味を通して信仰心を維持しているのだとも言えます。  今期のみずがめ座もまた、日常とは異なる深いリアリティーの層に開かれていくことで、ある種の意志を宿していくことになるかも知れません。 参考：諏訪春雄『日本の幽霊』(岩波新書) 《魚座（うお座）》（2/19〜3/20）今期のうお座のキーワードは、「ふらふらとさすらう」 会社で、日常会話で、SNSで、混迷を極める現代社会はいつも誰かが他の誰かを責め立てている言論空間を作り出していますが、逆に言えば、そこでは「いかに許すか」という類の言葉が圧倒的に不足しているのではないでしょうか。  その意味で興味深いのが、2017年に行われた日本ユング心理学会で民俗学者の赤坂憲雄が東日本大震災の被災地をフィールドワークした体験をもとにまとめた「海の彼方より訪れしものたち」という基調講演に対して為された、心理学者・川戸圓氏の延喜式の大祓に関するコメントです。  「赤坂先生のお話に、海辺にもう一つお墓があって、骨となった人はすべて海が持っていってくれるという話がありましたが、私はその話を聞きながら「延喜式」を思い出していました。延喜式とは、927年に完成した、いわば宮中の決まりごとですが、（中略）まず川の瀬にはセオリツヒメという女の神様がいて、流れが速くなるところにはハヤアキツヒメ、そして河口近くの浅瀬の海にはイブキドヌシという男の神様がいます。それから、深海にはハヤスラヒメという神さまがいます。この3人の女の神様と1人の男の神様が、延喜式の大祓という不浄のものを流す儀式に携わっています。」  「1年間に溜まった人間のさまざまな罪を、セオリツヒメが川という水を使って海の近くまで運ぶ。そして、ハヤアキツヒメは、それをもっと運び、イブキドヌシがその罪を全部受けて、ふーっと吹くと、罪・穢れはすべて海の向こうに流れていきます。すると、ハヤサスラヒメという海底をさすらっている神様が、あらゆる罪を受け取ることになります。さて、このハヤサスラヒメはどうするのでしょうか。実は、その罪をすべて受け取って、ふらふらと海の底をさすらううちに、知らぬ間に罪がなくなっていくのです。こうして、私たち日本人は浄化されて、また新しい一年が始めるというサイクルになります。」  川戸氏本人も言及していますが、これは「なぜ罪は生まれたのか」を盛んに論じる西洋にはない発想であり、日本人が発想し得た「許し」にまつわる根源的なビジョンの集大成とも言えるものなのではないでしょうか。  今期のうお座もまた、そんな延喜式のビジョンにならうように、自身のなかに溜まってしまったさまざまな穢（けが）れを祓っていくといいでしょう。 参考：日本ユング心理学会編『ユング心理学研究第９巻　海の彼方より訪れしものたち』(創元社) ＜プロフィール＞應義塾大学哲学科卒。卒業後は某ベンチャーにて営業職を経て、現在西洋占星術師として活躍。英国占星術協会所属。古代哲学の研究を基礎とし、独自にカスタマイズした緻密かつ論理的なリーディングが持ち味。--------占いの関連記事もチェック--------ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）ルネ・ヴァン・ダール研究所のMORE HAPPY 占い（無料）365日お誕生日占い（無料）文／SUGAR　イラスト／チヤキ

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  3月7日
• 12星座占い＜2／26～3／26＞| MORE HAPPY☆占い

  12星座占い＜2／26～3／26＞| MORE HAPPY☆占い

  星からのメッセージ：12星座全体の運勢心の中に閉じ込めていた感情が、少しずつ解放されるような星回りです。つらいことを言葉にして吐き出すと、心が軽くなったり、意外な自分の気持ちに気付いたりしそう。止まっていた足も、次第に動き出すように。また、小説や映画の主人公の生き方や、スポーツ界の明るいニュースに触れて、勇気づけられることも多いでしょう。双子座は運気の熱量がマックスに。やりたいことに着手すると、熱い仲間が集まってきそう。【星座占い】今月の牡羊座（おひつじ座）の運勢【牡羊座】身軽になればもっと高く飛べるはずなんだか心がドライからウエットへ。これまでクールに割り切れていた物ごとや人間関係に情が絡み、二の足を踏みがちに。人に優しくするのはよいことですが、あまり負担を増やしすぎないで。重要な決断は状況が整う3／24まで待つのが正解です。金銭面では貯蓄も浪費も“チリツモ”と心して。今期のスキンケアは、メンタルにも好影響が。楽しみながら実行しましょう。恋は同情から発展する予感。相談に乗るうちにいつしか……、というパターンになりそう。3／5は恋人のひと言に救われそう。素直に感謝を！【ラッキーアイテム】アクアマリン、ドット柄の小物【星座占い】今月の牡牛座（おうし座）の運勢【牡牛座】毎日をリニューアルするチャンス日々、“改革の風”が吹き込みます。現状の生活に不安やもの足りなさを少しでも感じているなら、この好機を逃さずに。3／8に始めた事柄は、夢見た未来への第一歩。すぐにダイナミックな展開がなくても、まずはマンネリ化した日々から脱出できるはずです。教養と資格を身につけるための投資も惜しまずに。恋は鮮度が命。意外な共通点が見つかれば、急速に惹かれあうでしょう。3／17には運命の出会いが。カップルはデート中に相手の新しい一面を発見。きっと、出会った頃のトキメキを取り戻せるでしょう。【ラッキーアイテム】防風素材のパーカ、ペンライト【星座占い】今月の双子座（ふたご座）の運勢【双子座】前半は助走の時期、低姿勢をキープ人望が集まるけれど、責任も重くなりそう。でも、それは周囲から期待されている証拠。逃げることなく最後まで力を尽くしましょう。人間関係のトラブルも、謙虚に対応すれば回避できるはず。3／21には運気も好転し、苦労と忍耐が報われる兆しです。前半はお財布のひもをゆるめず、倹約に徹して。美しいマナーと言葉遣いは有望縁を引き寄せる鍵。恋愛面では尊敬できる年上の人と、結婚前提のおつきあいが始まるかもしれません。家族への紹介を考えているあなたは、3／2に引きあわせるのがベターなよう。【ラッキーアイテム】アンティーク家具、無地のスーツ【星座占い】今月の蟹座（かに座）の運勢【蟹座】今こそ未知なる世界の扉を開く時あなたの視野や可能性が一気に広がる兆しです。安易に手が届く小さな目標で満足せず、むしろ高く大きな目標を設定して行動を起こしましょう。転職やサイドビジネスに乗りだしたいのなら、3／4がベスト。住み慣れた街を離れ、リモートでの活動を本格化するのもおすすめです。今なら将来のための有効投資もできそう。ラブチャンスは未知なるシーンに潜んでいるかも。SNSを通じての出会いや遠距離恋愛には幸せな結末が待っています。あなたから積極的に。3／22のアプローチやプロポーズは成功率が高め。【ラッキーアイテム】キャリーバッグ、トレンチコート【星座占い】今月の獅子座（しし座）の運勢【獅子座】トラウマを克服して明るく前向きに自分の中で消化できていない過去の出来事や封印したままの失敗などと、もう一度向きあうのにいい時期です。マイナス経験からも学び、乗り越えることで光あふれる未来が生まれそう。3／15は旧友や恩師のアドバイスが背中を押してくれるでしょう。健康面がイマイチな人は、後半から落ち着く見込み。情熱過多ぎみのせいか、恋はオーバーヒートしがち。ひとりの相手を一途に好きになるのはいいですが、嫉妬心にブレーキをかけるのをお忘れなく。きっぱり未練を断ち切って、新しい恋に船出するなら3／26に。【ラッキーアイテム】ランジェリー、セピア色の写真【星座占い】今月の乙女座（おとめ座）の運勢【乙女座】友人は自分の鏡。感謝しつつ反省を人間関係を皮切りに、環境がガラッと大きく変わる期間。別れの後には数々の出会いが待っているはず。たとえリモートでも、3／18のセミナーやイベントには参加を。新しい友人の影響を受け、ファッションや考え方などあなた自身にもさまざまなよい変化が起こりそう。洋服やコスメはプチプラも狙うのが吉。恋愛面では、自力で良縁をたぐり寄せるのは難しいものの、友人からの紹介には期待が持てます。なかでも2／28に舞い込んだ話はOKする価値あり。趣味や個性が正反対の人のほうが、意外と恋愛は長続きする模様。【ラッキーアイテム】千鳥格子のジャケット、パスタ【星座占い】今月の天秤座（てんびん座）の運勢【天秤座】今期のテーマは気持ちと部屋の整理運気は安定していますが、どこかセンシティブ。いつもより些細なことが気になって、なかなか前へ進めないかもしれません。周りへのフォローに奔走した後は、「おひとり様時間」をたっぷりと取り、休養を。休日はスペシャルケアで髪や素肌をいたわりましょう。ひと足早く新年度モードにスイッチしたいなら、3／1に部屋の模様替えをすると吉。新しい縁結びと恋の進展にはこまやかな気配りが必須のよう。3／11は意中の人の体調を気づかったり、グチや悩みの聞き役になったりすると、距離がぐっと縮まります。【ラッキーアイテム】新しいノート、コットンシャツ【星座占い】今月の蠍座（さそり座）の運勢【蠍座】主役はあなた。思いどおりに活躍を運気は早くも華やかな春色に。楽しい話題やお誘いが次々と舞い込み、自然とテンションが上がります。注目度・人気度ともに急上昇する3／12は、何をやっても拍手喝采！仕事でも趣味でも、アイデアがひらめいたらどんどん発信していきましょう。金運は好調で、憧れのハイブランドのアイテムにも手が届く兆しです。恋にはラッキーな追い風が吹きそう。頼れるキューピッドのおかげで3／23には念願の恋人の座につけるかもしれません。募集中のあなたは昔のサークルやアルバイト仲間に連絡を入れてみて。【ラッキーアイテム】コメディ映画、ハートのモチーフ【星座占い】今月の射手座（いて座）の運勢【射手座】視線を落とせばそこに大切なものが星から「ひと休み」のサインが出ています。無視して進むと予期せぬ問題が起こったり、邪魔が入ったり……。遠くの夢を追いかけるよりも、今は自分の足もとをよく見てみましょう。家族や親友を大切にし、帰る場所を整えることで運気は回復へ。3／16はハートフルな励ましにパワーと勇気をもらえそう。直接会えないなら、オンラインでつながりましょう。過剰な反応を慎めば、恋は穏やかに進みそう。ライバルの動向に一喜一憂しないように。募集中のあなたは3／7に初メッセージをくれた相手に注目して。【ラッキーアイテム】ラップスカート、便利な調理家電【星座占い】今月の山羊座（やぎ座）の運勢【山羊座】頭の回転も計画進行もスピーディようやく運気に勢いが戻り、何ごとも順調に進みそう。頭の回転だけでなく気持ちの切り替え能力もアップし、面倒な仕事もサクサク片づけられます。また、人間関係も活気づき、オンラインでネットワークが広がる兆し。2／28にサークルやチームに参加すれば、ユニークな人と知りあえるでしょう。今期は友情を起点とする恋も多め。気になる相手が現れたら、3／9にコンタクトをして。リアクション次第では即交際が始まるかもしれません。オフはヨガやピラティスなどレッスン系動画でリフレッシュしましょう。【ラッキーアイテム】ボーダーTシャツ、デジタル時計【星座占い】今月の水瓶座（みずがめ座）の運勢【水瓶座】平穏期。退屈だけど案外ハッピー波のないフラットな1カ月。心浮き立つハプニングもない代わりに、慌てるほどのピンチもなく、概ね穏やかに過ごせます。気力・体力に加え、時間も十分にあるので、普段できない家事や趣味に力を注ぐのは名案。実力を試したり、作品を披露したりするなら3／10がベストです。年度末には、お世話になった方へのお礼を忘れずに。恋愛面では華やかさはありませんが、堅実な進捗が望めそう。地道なアプローチが実を結び、3／20には待ちに待った連絡が。カップルはまったり過ごせるプランや雰囲気づくりを心がけて。【ラッキーアイテム】花柄のトップス、ティーカップ【星座占い】今月の魚座（うお座）の運勢【魚座】今ならハイレベルな希望も叶いそう夢が現実となる星まわり。「どうせ無理……」と諦めないで、ダメもとで決意表明してみましょう。新月がめぐる3／13ならスタート機運も高まり、大きな一歩を踏み出せるはず。行動するあなたに感化され、同じ夢を追いかける人や応援してくれる人が次々と現れる兆しです。仲間が増えることで足りない人手や経済面を補ってくれることも。3／3のひなまつりは出会い運が好調。背伸びせず自然体でいるほうが、あなたの魅力がより輝きます。不毛な恋を清算して新しい恋の扉を開けたい人も、この日をタイミングにしてみて。【ラッキーアイテム】デニムワンピース、ひなあられ＜プロフィール＞ルネ・ヴァン・ダール研究所●占星術を日本の女子に広めたパイオニア！ 日本で初めて「世界の占い」を学術的に解析し、新しい心理学の立場から研究。信頼度抜群の「ルネ研」が、12星座別のHAPPYのヒントを毎月お届けします。ルネ・ヴァン・ダール研究所では、あなたのお悩みにお答えする『HOTLINE』を毎週木曜（22:00〜23:00）に設置。☎03・3350・6840--------占いの関連記事もチェック--------ゲッターズ飯田の「2021年五星三心占い」（無料）イヴルルド遙華の「2021年 MYポジティブポイント占い」（無料）SUGARさんの12星座占い（無料）365日お誕生日占い（無料）文／ルネ・ヴァン・ダール研究所　イラスト／SHOKO TAKAHASHI

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  2月26日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】2021年、幸せをつかむ方法はこれ！

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】2021年、幸せをつかむ方法はこれ！

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんに、激動の中で迎えた2021年、バイラ世代が幸せを手にするにはどうすればいいのかを教えてもらいました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ 変化が続く’21年、シフトチェンジして新しい時代を楽しんで 世の中が大きく動いた2020年。変化は続き、2021年は、種まき・再生・土台作りをする時期になります。古い価値観がくずれて新しい価値観が生まれ、人々の生活スタイルもどんどん変わっていくでしょう。これからの時代に大切なのは、人とのつながり。人間関係を大切にする人ほど、チャンスに恵まれます。また、情報の取捨選択も重要に。フェイクニュースなどに振り回されないよう判断力を磨いて。バイラ世代は、恋愛では外見や条件より人柄や愛情を重視する人が増えそう。見栄を張らず、自分にとっての幸せを追求すること。仕事では、リスク分散がカギに。ぜひ、副業を始めたり特技をアピールしたり、といった挑戦を。今は確かに時代の変わり目ですが、恐れることはありません。バイラ世代なら、シフトチェンジして楽しみながら順応することができるはず。これまでの思い込みを捨て、新しい物事を取り入れて、幸せをつかんでください。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」で＜金の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜金の羅針盤座＞変化や失敗を恐れずに行動するとチャンスをつかめる 【基本性格】 金の羅針盤座は、上品でまじめ。言われたことをきちんと守る、しっかり者です。優しいけれど、実はどこかで人が苦手。プライドが高く、物事をマイナスに考えすぎてしまう傾向も。ポジティブな発言・行動をすることで、魅力が輝くでしょう。 【人生のカベ】 ’21年、2年目の「チャレンジの年」を迎えている、金の羅針盤座。1年目の「チャレンジの年」だった昨年が、視野や興味が広がる“情報の年”だったのに対して、今年はこれまでとは違う意識や感覚を持って体験・経験をする“行動の年”。どんな場面でもまずアクションを起こす、行動力が重要な時期です。上品でまじめな金の羅針盤座は、物事をネガティブにとらえて、変化や失敗を恐れ、“人生のカベ”にぶつかってしまう傾向が。そのまま動きださずにいると、せっかくのチャンスを逃しかねません。順序やルールを守るのも大事だけれど、今年は勢いよく大胆に動き、チャレンジしていきましょう。人間関係においては適度な距離を保とうとするタイプですが、’21年は人づきあいにも積極的になるべき。出会いを求めて行動し、「はじめまして」を言えば言うほど運気が上がります。あなたの場合、先生や上司などよき指導者に恵まれることで人生が豊かになるので、あらゆる場に顔を出し、自分の才能や個性を磨いてくれる人とつながって。金の羅針盤座がよりよく生きる秘訣は、ポジティブな発言をすること。これを習慣にするだけで運気が好転するでしょう。’21年は、新しい挑戦や出会いから“好きなこと”を見つけるのも開運のカギ。それに打ち込むうちに、驚くような才能が開花するはずですよ。 【恋のカベ】 恋愛や結婚に対する心のハードルは高め。あなたの“恋のカベ”の要因は、臆病で消極的なところといえそうです。でも’21年は、出会いも恋のチャンスもいっぱい。気になる相手がいるなら、自分から誘うことが大切。いつもと違うお店やコースを選んで“冒険デート”を提案して。昨年までに恋愛に変化がない人は、思い切ったイメチェンが効果的。敷居が高いと思われがちなので、親しみやすさを演出しましょう。カップルは、結婚を決めるのにいい時期。プロポーズされ、順調に話が進みそう。迷いがある場合も、「1年様子を見させて」などと前向きに検討して。 【仕事のカベ】 金の羅針盤座は、好きな仕事に就くことで能力を発揮できるタイプ。そうでない場合、何をしていいかわからなくなったり、サボりぐせに火がついたりする“仕事のカベ”に直面することが。’21年は、昨年より忙しくなり、ハイレベルなことを求められるように。色々指摘もされそうですが、頑張りがいはあるはずです。本当に好きな仕事が見つかりやすい時期でもあるので、古いルールや考え方に固執せず、次々に新しい方法や勉強に挑戦していくこと。すでにほかにやりたい仕事がある場合は、上半期中に活動し、なるべくブランクができないように転職を。 ＜金の羅針盤座＞12年周期の運気グラフ 今年は2年目のチャレンジの年 ’21年は、’20年に引き続き「チャレンジの年」。昨年より体験・経験することが増えて、今後の人生を左右するような人脈ができそう。変化を恐れず、積極的に行動することが大切。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」の＜銀の羅針盤座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜銀の羅針盤座＞現状維持で満足しないで“新しいこと”に目を向けよう 【基本性格】 12タイプの中で最も受け身な、銀の羅針盤座。好きなことには粘り強く一生懸命取り組む反面、未知のことには慎重になりなかなか飛び込まないところが。控えめな性格で、他人には深入りしません。ネガティブ思考に陥りがちな点に注意。 【人生のカベ】 昨年までより一段ステージが上がり、銀の羅針盤座に1年目の「チャレンジの年」がやってきました。’21年は、まっさらな土地を耕し、何を植えてどう育てるかを考えていく時期。“新しいこと”“初めてのこと”に敏感に反応することが重要に。ここでの頑張り次第で、後の人生が大きく変わるでしょう。銀の羅針盤座は、慎重な受け身タイプ。好きなこと以外では簡単に動かないほうですが、’21年は未知の世界についても情報を集め視野を広げることが必要。変化を拒み、現状維持する姿勢では“人生のカベ”は越えられません。あなたにとっては少し大変かもしれないけれど、心に余裕を持ち、色々な世界を見てみるときだと考えて。人づきあいには、苦手意識を持っている人も多いのでは？ 人間関係を築く上では、相手を尊重するところから始めましょう。’21年は、初対面の人との交流にツキ。新しい趣味や勉強を始めるにもいい機会。そこに、大きな意味のある出会いも待っていそうですよ。’21年からは、人生が大きく変わったと思って新しい暮らしや価値観を大事にすること。引っ越しなどをして日常や環境を変えるには最適のタイミングです。会う人、選ぶ洋服、行くお店も、どんどん変化させて。過去への未練やネガティブ思考を断ち切り、前向きに新しい自分を楽しんでください。 【恋のカベ】 1年は、チャンスが多く、能動的に相手と接することができれば素敵な恋ができる星回り。“恋のカベ”をクリアするカギは、これまでの恋愛パターンを変えることだと心に留めておいて。シングルは、オープンマインドで新しい出会いを求めることが大切。いつもは受け身の銀の羅針盤座ですが、年齢や性別を問わず色々な人と親しくなると、運命の人を紹介してもらえそう。1年以上の片思いには終止符を。カップルは、あなたの仕事が忙しくて、一緒にいる時間が減る暗示。結婚も後回しになりがちなので、強く望むなら結婚観や生活リズムを変えること。 【仕事のカベ】 与えられた仕事を確実にこなすのが得意な、銀の羅針盤座。その一方で、興味のある仕事でなければ、自分から意欲を見せることは少ない傾向が。でも、’21年は初めての仕事に挑戦することで道が切り開かれる時期。これまでと同じ方法を繰り返すだけでは“仕事のカベ”を打ち破れず、やる気がないと思われてしまうので、新しい流れに逆らわず、自ら進化するように意識することが大事です。「チャレンジの年」の1年目は、不慣れなことをして失敗する場面も多いはず。上司や先輩に注意されても、学びがあったと感謝して、自分のレベルを上げていきましょう。 ＜銀の羅針盤座＞12年周期の運気グラフ 今年は1年目のチャレンジの年 1年目の「チャレンジの年」が到来。気持ちが切り替わり、興味や環境が変わっていくタイミング。変化を拒まず、“新しいこと”“初めてのこと”を楽しむのが運気アップの秘訣。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金のインディアン座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金のインディアン座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」の＜金のインディアン座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜金のインディアン座＞しっかり休む時間を取り心身のコンディションを整えて 【基本性格】 好奇心旺盛で子どものような心を持つ、金のインディアン座。情報を集めるのが上手で、いち早く最先端のニュースや流行をキャッチ。興味の幅は広いけれど、飽き性で計画的に行動するのは苦手な一面も。交友関係が広がると幸運度もアップ。 【人生のカベ】 金のインディアン座は、’15年頃から長い闇に入り、ここ3～4年は坂道を駆け上がっていたような状態でした。’21年はラストスパートで、’22年から流れが大きく変わる「解放の年」に突入。ここが最後の試練ですが、多忙を極め限界を感じることが。「リフレッシュの年」の今年は、しっかり休み、翌年以降に備えて心身を整えることが大切です。好奇心旺盛で、次々と面白いことに飛びつくあなた。手帳がぎっしり埋まっていることに喜びを感じやすいのですが、そのままでは疲れやストレスがたまっているのに気づかずダウンして“人生のカベ”に衝突。’21年は、オンとオフのメリハリをつけることを意識して。休日には、予定を入れず家でのんびり過ごしてみましょう。ストレッチやマッサージでケアするのも◎。人なつっこくフットワークの軽いタイプなので、交友関係は広いはず。’21年は、さらに知り合いを増やそうとするより、今の仲間や友人と楽しめることを満喫するほうがベター。飲み会などは減らし、健康的なプランの実行を。’21年は、上半期と下半期で運気が大きく変わります。特に上半期はケガや病気に注意が必要なので、ゆとりのある生活を心がけること。10月頃までに体調を万全にしておけば、幸運の波に乗れるように。その後は心配ご無用。一気にチャンスをつかみ取って！ 【恋のカベ】 仕事が大変ながらも充実して、恋愛は二の次になりそうな’21年。今年は、肉体的・精神的な疲れが“恋のカベ”に。シングルは、素敵な出会いの数は少なめ。特に9月頃までは期待できないので、焦って行動するより自分のリフレッシュを心がけたほうが実り豊か。10月以降はラブ運が上昇。あなたの心や体を気づかってくれる相手に注目を。カップルも、忙しさから関係がくずれるおそれが。結婚にもたどり着きにくい時期なので、進展を急がず、二人でゆっくり過ごす時間を大切に。’22年のゴールインを目標に、お金や新居の準備を楽しむくらいがいいでしょう。 【仕事のカベ】 ’21年は、結果を求められたり大役を任せられたり。プレッシャーを感じる場面が多くなりそうですが、もともと仕事好きな金のインディアン座にとっては、やりがいも感じられるはず。ここ2～3年、仕事に打ち込んできた人には、大きなチャンスが舞い込むでしょう。一方、“仕事のカベ”に悩まされるのは、なんとなくやりすごしてきた人。実力不足で苦しい思いをしても気持ちを切り替え、真剣に仕事に向き合うべき。ただし、しっかり働いたらたっぷり休むことも大切。コンディションを整えることも仕事のうちですよ。’21年の転職は、避けたほうが無難。 ＜金のインディアン座＞12年周期の運気グラフ 今年はリフレッシュの年 忙しくなり限界を越えがちなので、休むことが必要な’21年。ここ3～4年続いた“頑張る時期”の最後の1年です。リフレッシュして、万全の態勢で’22年の「解放の年」を迎えて。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀のインディアン座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀のインディアン座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」の＜銀のインディアン座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜銀のインディアン座＞自分のゴールを見定めて軌道修正や生活改善を 【基本性格】 銀のインディアン座は、マイペースな楽天家。何事にも執着せず、飄々と生きるタイプ。妄想・空想をするのは好きな反面、具体的な目標や計画を立てるのは避けがち。一点集中より3つのことを同時進行するくらいのほうがうまくいきます。 【人生のカベ】 「健康管理の年」は、12周期の中盤の運気にあたり、山登りにたとえるとやっと頂上が見え始めたくらいの時期。’19～’20年の「チャレンジの年」を経て、さらに急な坂を上るようなイメージです。この1年の間に、目指すゴールを見直したり、ペースを変えたり、休憩を取ったりする必要が出てくるでしょう。’21年は、上半期と下半期で大きくテーマが異なります。上半期は、これまでの経験から道を定め、軌道修正しながら前進するべきとき。銀のインディアン座は現実的な目標を決めるのが苦手な傾向がありますが、ぼんやり流されて過ごしてしまうと、“人生のカベ”が立ちはだかることになるので気をつけて。下半期は、生活習慣を整えるべきとき。運気に勢いが出て忙しくなりそうなので、体調をくずさないよう、適度な運動と健康的な食生活を心がけること。人を思いやれるタイプなので、対人面はスムーズ。上半期は浅く広く知り合いを増やしましょう。反対に下半期は、交流する人をしぼってでも自分のペースを取り戻すことを優先させて。ひとつのことに集中するより、3つのことを同時進行するくらいのほうがうまくいくあなた。’21年は、筋トレやウォーキングなどを組み込むのがおすすめ。さらにハードになる’22年の「リフレッシュの年」に向けて、無理せず早めに基礎体力をつけておくと安心です。 【恋のカベ】 銀のインディアン座にとって、’21年は恋愛の分かれ道。運命の出会いや大きな進展が待っていそうな大事な時期です。ここで“恋のカベ”になるのは、未来のない関係。3年以上の片思いや、不倫・三角関係などをずるずる続けている場合は、早く清算しておくこと。’21年は、紹介愛のハッピー度がかなり高め。色々な場に顔を出し、知り合いの輪を広げて。気になる相手ができたら、自分からこまめに連絡を。交際中の場合は、二人の将来について真剣に話し合ういいタイミング。年内に婚約や結婚が見えてきそうですよ。下半期には、授かり婚の可能性も。 【仕事のカベ】 日々変化のある仕事を好む、銀のインディアン座。深く考えず淡々と働いている感覚の人も多いかもしれません。けれど、’21年は、夢へのスタートを切る年。漫然と作業しているだけでは“仕事のカベ”に阻まれ、可能性が狭まることに。目的地を定め、そこへたどり着くまでの手段や方法を考えていくことが必要です。自分の弱点やスキル不足を突きつけられる場面もありそうですが、不可能なことはあきらめ、できることを見つけていきましょう。今の職場に不満がたまる場合は、5～6月に転職活動を。下半期は、仕事運が低迷。オフを楽しむことに意識を向けて。 ＜銀のインディアン座＞12年周期の運気グラフ 今年は健康管理の年 12周期で見ると中盤の運気にあたる時期。上半期は人生の軌道修正、下半期は生活習慣の改善をするべきタイミング。無理をすると’22年の「リフレッシュの年」に響くので注意。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜金の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」の＜金の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜金の鳳凰座＞よく遊び、楽しみながら事前準備をするシーズン 【基本性格】 金の鳳凰座は、一度火がつくと勢いよく突き進む情熱家。集団行動をするより、一人の時間を大切にするタイプです。何事もしっかり計画を立てようとするのですが、考えすぎてチャンスを逃しがち。勘違いからトラブルに見舞われることも。 【人生のカベ】 ’20年の下半期から、運気の流れに乗り、本来の魅力を発揮できている、金の鳳凰座。’21年は、’22年の「幸運の年」、’23年の「開運の年」に向かうための「準備の年」。時間をかけて丁寧に用意をしていく時期です。ポイントは、遊び心を大切にすること。楽しみながら行動すると、チャンスが倍増するでしょう。もともと金の鳳凰座は、事前に情報を集めたり綿密に計画を立てたりするのが得意。でも、勢いづいている’21年は、バタバタして珍しく失敗やミスをしてしまい“人生のカベ”に激突。遅刻、ダブルブッキング、忘れものなどをしやすい星回りなので、時間にゆとりを持ち、準備や確認をするように心がけて。交友関係は、わりと限られているあなた。みんなで集まるより一人で過ごす時間を好む傾向がありますが、’21年は、よく遊ぶことも大切です。普段なら敬遠しがちな人や場にもノリよく近づいてみると、学びや発見があり、柔軟な考え方ができるように。ただし、失言しやすい点には気をつけること。 「準備の年」に向いていないのは、大きな決断。引っ越しや一生ものの買い物は避けたほうがベター。車や自転車の運転などにも注意が必要です。’21年は、これまで頑張ってきた自分を褒めて、遊んだり休んだりしてOK。エネルギーを充電するようなイメージで、楽しみながら過ごしてみてください。 【恋のカベ】 ’20年からのモテ運が、さらに加速！’21年は恋のチャンスがあちこちに。ただし、金の鳳凰座は一度好きになると長く思い続けるタイプ。失恋を引きずったり復縁を願ったりしていると“恋のカベ”が出現。昔の恋は早く忘れて。恋人募集中の人は、趣味や遊びの場に恋の芽が。結婚に結びつくというより交際を楽しむ関係になる確率が高いですが、割り切って気軽につきあうことで華やかなシーズンを満喫できそう。交際中の人は、’21年には結婚を決めないほうがいい模様。今はまだお互いを深く知るための準備期間だと考えて、ラブラブな関係を楽しみましょう。 【仕事のカベ】 仕事熱心で、時間がかかっても必ず結果を出す、金の鳳凰座。’21年4月までは、順調に進んでいけるでしょう。しかし、その後はこれまでにない失敗やミスを連発してしまう暗示。そんな“仕事のカベ”の原因は、準備不足にあるよう。いつも以上に気を引き締めて。’21年は、仕事でも、まじめに取り組むより楽しむことを重視するのがポイント。難しい業務にもゲーム感覚で挑戦したり、仕事仲間とも遊ぶ機会をつくったり。不平不満がたまっても、今年は転職や部署異動に踏み切るのは早計。肩の力を抜いて楽しんでいると、12月にはやる気が復活するはずですよ。 ＜金の鳳凰座＞12年周期の運気グラフ 今年は準備の年 ’21年は、’22～’23年に待っているハッピーウェーブに乗るための「準備の年」。珍しく失敗やミスをしやすい星回りですが、慌てず落ち着いて。遊び心を大切にすると運気アップ。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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  2月25日
• 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢

  【ゲッターズ飯田の五星三心占い】＜銀の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢

  大人気占い師・ゲッターズ飯田さんが、「五星三心占い」の＜銀の鳳凰座＞タイプの2021年の運勢を解き明かしてくれました。 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】自分のタイプをチェック！ ＜銀の鳳凰座＞魅力と才能が評価され本来の実力を発揮できそう 【基本性格】 金の鳳凰座が激しく燃えたぎっているとするなら、銀の鳳凰座は静かに火をともし続けているイメージ。信念を曲げることなくわが道を進んでいきます。12タイプ中、最も思い込みが強く頑固な性格。不器用でコミュニケーションはやや苦手。 【人生のカベ】 長い努力と苦労の積み重ねの期間が終わり、プレッシャーから自由になれる「解放の年」がやってきました。’21年は、あなたの魅力と才能が評価され、本来の実力を発揮することができる素晴らしい年。ずっと頑張ってきた人には、そのかいがあったと実感できるような出来事が待っているはずです。この幸運の波に乗る秘訣は、「今年は運気がいい」と思い込むこと。銀の鳳凰座は思い込みが強いので、その性質をうまく使えば人生がいい方向へ。反対に、生来の頑固さから「自分には無理」と決めつけてしまうと、チャンスが遠のき“人生のカベ”が立ちはだかることに。’21年は、重要な役目を任されたり貴重な機会を与えられたりすることが多いはず。ここで遠慮するのはNG。素直に感謝し受け入れてください。人間関係は、狭く深い銀の鳳凰座。普段は集まりに顔を出さないほうでも、’21年は初対面の人にたくさん会って。強い味方になってくれる人が現れそうですよ。一方で、悪縁は切れる兆し。別れがあっても、距離ができてよかった相手だと考え、執着しないこと。 「解放の年」は、あなたにスポットライトが当たる時期。陰で努力するタイプの銀の鳳凰座にとっては、目立つのは不本意かもしれません。それでも自分の出番と引き受けることで、価値のある1年を過ごすことができるでしょう。 【恋のカベ】 あなたの魅力が輝き、多くの人を惹きつける’21年。複数の人から言い寄られることも。ただし、銀の鳳凰座は恋のパターンや相手を限定しがち。「私はモテない」「こういう人は信用できない」といった設定にしばられている間は“恋のカベ”を突破できません。この機会に、一度マイルールのリセットを。素敵な出会いは、友人が運んできてくれる予感。仲間との集まりにはなるべく参加すること。これまで周りにいなかったタイプとも縁ができそうです。結婚を決めるにも、最高のタイミング。心に決めた相手からのプロポーズには即OKし、段取りを進めて！ 【仕事のカベ】 仕事の状況や環境が大きく変わり、長い間辛抱してきた人にほど、大きなチャンスや努力が報われる瞬間が訪れそうです。一方、“仕事のカベ”にぶつかるおそれがあるのは、転職を繰り返してきた人。思い当たる場合は、今年が最後の転職のタイミングだと考えて。これ以降は同じ職場に長く勤めるほうが、スキルを身につける上でも人間関係を築く上でもスムーズなはず。’21年は、自分が思う以上に実力がついていることに気づく機会もあるでしょう。大抜擢されても、自信を持って取り組んで。そうすることで、仕事の楽しさを感じることもできそうです。 ＜銀の鳳凰座＞12年周期の運気グラフ 今年は解放の年 7年の闇から抜けて、ため込んできた本来のパワーが放たれる’21年。’23～’24年の幸運期に向かい始める時期です。「今年は運気がいい」と思い込むことで、本領発揮できるはず。 ゲッターズ飯田さん お笑いコンビ「ゲッターズ」で活動の後、作家、放送作家、タレント、占い師として活躍。これまでに占った人の数は6万人以上。『ゲッターズ飯田の五星三心占い2021完全版』（幻冬舎）ほか、著書多数。  イラスト／雨月 衣　取材・原文／藤本幸授美　 構成／斉藤壮一郎〈BAILA〉　※BAILA2021年3月号掲載 【ゲッターズ飯田の五星三心占い】トップページへ 【BAILA 3月号はこちらから！】

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